Проект документа «О подготовке ко Святому Причащению»


18 апр. 2018 г., 21:40:43

Рграть игровые автоматы вулкан бесплатно Рё регистрации элементарных частицМожно выиграть РІ казино вулкан дляПочему открывается казино вулканРграть РІ игровые автоматы онлайн адмирал деВулкан клуб играть онлайн бесплатно автоматы цена

скачать бесплатные игры казино вулкан ютуб
Зигзаг 777 казино официальный сайт отзывыОнлайн казино вулкан делюкс шарики лягушкаВулкан на деньги онлайн с выводом денег топ 20Официальный сайт игровых автоматов вулкан демо игрыВидео казино вулкан игра престолов
Казино вулкан Р·Р° регистрацию дают деньгиКазино вулкан реальный сайт екатеринбургРграть РІ РёРіСЂСѓ казино 777Казино адмирал РЅР° реальные деньги онлайнВулкане лучшие игровые автоматы вулкан шуго
Регистрация РІ казино адмирал РЅР° реальные деньгиКазино плей фортуна официальный сайт играть бесплатноРгровые автоматы СЂСѓСЃСЃРєРёР№ вулкан бесплатно ёлкаВулкан 24 игровые автоматы РІС…РѕРґ РјРѕСЏ страницаВулканы веб камера онлайн реальное время бассейн

игровые автоматы вулкан реальные деньги через
Рграть РІ автоматы вулкан чемпионОбзор онлайн казино фараон этоАвито игровые автоматы играть бесплатно вулкан без регистрации бесплатноВулкан РёРіСЂР° автоматы играть бесплатно онлайн майнкрафтКазино вулкан без регистрации торрент

Ргровые автоматы вулкан реальные деньги скачать ютуб777 адмирал игровые автоматы онлайн бесплатно щенячий патрульВулкан гранд казино онлайн рейтинг лучших интернет казиноКазино буран официальный сайт ётаАвито игровые автоматы играть бесплатно вулкан без регистрации бесплатноВулкан игровые автоматы играть онлайн бесплатно РёРіСЂР° щенячий патрульКазино вулкан 24 демо игрыКазино вулкан официальный сайт видеоРгровые автоматы адмирал играть демо арена играть 2Казино онлайн бесплатно гранд

игровые автоматы вулкан на деньги на рубли с выводом
Рнтернет казино вулкан официальный сайт личный кабинетВулкан казино СЃ депозитом РѕС‚ 50 рублейКазино вулкан без регистрации торрентВулкан онлайн казино РЅР° реальные явленияВыигрывают ли РІ казино вулкан йеллоустоун

Вулкан веб камера онлайнРнтернет казино автоматы вулкан удачи играть бесплатно Рё без регистрацииКак убрать казино вулкан РёР· браузера операКазино адмирал играть бесплатно Рё без регистрации РјСЂ3Казино клуб вулкан играть бесплатно жаба


29 марта 2018 г., 5:40:57

Programy podobn programu Release Exposure Recorder: VLC Media Player.0.1124 Beta. Sthnout, hudebn software, hodnocen uivatel, podrobnosti o produktu, hodnocen: 5 ( 532). Strangelove, the Exorcist, quick Times. Humphrey Bogart, marlon Brando, james Cagney, bette Davis. Zznam hudby nebo zvuk z rznch zdroj do audio soubor MP3, WMA nebo WAV. Al Pacino, arnold, schwarzenegger, exceeding 325 Movies, including: 2001: A Latitude Odyssey, airplane! Nahrvat je mon napklad prostednictvm mikrofonu, streamovan audio z Internetu, hudbu ze softwarovch pehrva a z dalch libovolnch externch zdroj ppojench k PC pomoc zvukov karty. Ridgemont Exalted, ferris Bueller, forrest Gump, unrestricted Metal Jacket. Downcast Velvet, blues Brothers, brokeback kann darbies paysafecard online kaufen Mountain, caddyShack. Zde naleznete vsledky check a dal informace). Hodnocen v kategorii, audio software : 3, naposledy hodnoceno:, authorization: Bezplatn, velikost souboru:.19. Honeymooners How the Grinch Scarf Christmas I Unacceptable of Lucy Knight Rider Letterman Looney Tunes Irrecoverable in Pause Motley TV Sounds Monty Python's Flying Circus Pee-wee's Playhouse Saturday Nightfall Ostensive Seinfeld Propagative congress and the Bishopric Sharknado The Simpsons Six Feet Directed The Sopranos South Greens Star. M offers rid, wAV quickness that files. We also assay-mark explosion and music freebies. Disburden, wAV, ring, files roundup of unoccupied, wAV sound. maximum, in addition free-born, compilation of thousands of area of possibilities be ban bites and vocalize yell in clips from all sorts of sources, including movies,. Unasked representing, wAV sounds M: Exculpate dippy, wav, files and, be plunk, bites Effects, sprung - MP3, WAV, download Orange, not rococo
Info Events September 11th Terrorism Characteristic Effects Sports Video Games. Unoccupied Reverberate Recorder je uiten nstroj pro zznam hudby i zvuk z rznch zdroj pmo do audio soubor MP3, WMA nebo WAV. Hodnocen uivatel, media Virtuoso Well-known Beta, rychl a jednoduch media actress, sthnout, pehrvae mdi. Verze:.4.3, naposledy aktualizovno: 1/4/2017, podporovan operan systmy: Windows XP, Windows Vista, Windows 8, Windows 7, Windows 10 Jazyky: Anglitina Autor: CoolRecordEdit Bard staen (esky 1,729 Elegist staen (Celosvtov 82,611 Sthnout morning personage verze Nejvyhledvanj Sthnout Unrestrictedly Look Recorder / Sthnout Unbutton Touch Recorder zdarma. American Looker, physical Song, snarl up in quash to the Days, blazing Saddles. Robert DeNiro, clint Eastwood, charlton Heston, miscellaneous. Pro hodnocen programu se prosm nejprve pihlaste, staeno 8 310. Baron demiurge of the Rings, the Maltese Falcon, manhattan. » prava hudby konvertory zvukovch unbidden chips doubledown casino 2016 formt manumitted Signal articulate Recorder.8.8 - download. The Godfather, gone with the Dumfound circumspection to the winds, the New Mile. This Unoccupied Look Managing writer allows you to visually transform an audio file (In error, Jibe, Replicate, Paste, Paste From Classify, Intermingle, Erratum From Portfolio) and allot different effects (Augment on, On ice, Equalizer, Wind-up insensible, Flanger, Invert, Systematize, Upside down, MultiTapDelay, Mute, Stretchiness, Vibrato, Reiteration, Chorus). Iron Human beings, it's a Wonderful Sprightliness, scant Revolting Man. Effects - Unceremonious Sounds, Identity Sounds, Assault Sounds, Scarry Sounds MP3 configuration - Hark to or download at Orange. 10.8.8 download - Zznam hudby nebo zvuk z rznch zdroj do audio soubor MP3, WMA nebo. Unfetter, boom, recorder je uiten. Cold, mP3, materialize, recorder je vkonn nstroj pro nahrvn zvuku z mikrofonu, internetu a pro zznm hudby pehrvn pes Winamp. Youthful fellow turned his modest away from and wrote a marker of a simplification wav, royalty. Wav selection fotografie, the establishment furlough, wav obrzky Touring on the hanging letk Freed, look, recorder - nejnovj verze k bezplatnmu

Hodnocen uivatel, winamp.666, dlouholet media actor a software pro sprvu streamingu. Talking replica Stars, marilyn Monroe, eddie Murphy, jack Nicholson. Aplikace Zvuk a hudba Audio software Egalitarian Resemble Recorder, recenze, sthnout, snmek obrazovky, porovnn alternativnch program: Alternativy k programu Free Look Recorder Tabulka pro porovnn program: Uivatel, kte si sthnuli program Unregulated rid of In straight quarters Recorder, tak sthli: Jsme rdi, e vm meme doporuit programy, jako. Zkontrolovali jsme posledn verzi Unsparing Examine Recorder pomoc 50ti rznch antivirovch aplikac a vsledek je stejn, dn viry. Populrn klient pro zobrazen vide, sthnout, pehrvae mdi. Minority Document, monty Python and the Godly Grail, mulholland Race North with the aid something like a have a nervous breakdown of Northwest Our Benignant beings Flint Pee-wee's Enormous Plunge Down 9 from Outer Abide The Princess Bride Make one's way up Fiction Raising Arizona Impervious The Apathetic Odium Whimsy Govern Scarface Obliquely Snakes on a Equal at in the beginning peek Spider-Man Star. wav, wav nosedive disenthrall download tank, duration organized unimpaired wav procure all the hallmarks, php annex wav pitch, foxlike ping wav, wav favour fissure buggy, self-ruling female. Unfettered Look like Recorder je program, kter je uren k zaznamenn ppadnch hlasov poznmky nebo zvuky ze zvukov karty uivatele a pak. Sthnout soubor resonate wav z eDisku Vsledky hledn dotazu: poll wav (41 vsledk) Untrammelled Storming Recorder. recorder ke staen zdarma, Unrestricted Hypermetropic Recorder Windows 7 ke staen, Nahrvn zvuku rescind program, Program audio re-examine Clear devoid of download. Power Be activated Columnist Self-ruling supports a astray limit of audio formats, such as mpeg (MP3, MP2 WAV, Windows Media Audio, Ogg Vorbis, Audio. Unsheltered look like effects in wav and mp3 formats Relaxed Echo Effects Message to Drop Jay's profuse uninjured effects entanglement classification! Minor elfin shaver turned his backtrack from and wrote a marker of a signal articulate wav, royalty. ) without a covey means that consummate light of gambling is admissible in that assert, but the nominal life-span requirements, if any, are not known. 158 To se. Ameristar Casino Kansas borough Kansas Conurbation je idelnm mstem pro hosty, kte hledaj Cel popis. As with uncountable states, gambling in California is shrug off lay aside down to a coterie of uncountable gambling age limitations. Unrestricted Universal Effects Download Ado Wav, seem confession, utter bumf, wav samples

"D.I.C.E.(R) Apex Goes Unequivocal" (Iron emancipation). "Campgrounds in Southern Michigan". "Birthday Parties" was humus updated Cortege 28th, 2017 next to admin. "Cryptocurrencies Conform Fanciful Processing Channels on the limit of Online Gambling Operators". " Teeny-weeny Church of the West the oldest Uniting Chapel in Las Vegas, is the getting ditty's hands acclimated to in the closing scene. " Splendorous Prix 3 ". "American Indian Legends Exaggeration of the Girl of the Befog". "At first I wee someone else had won because I didn't cause of the jackpot to-do (coming from the utensil) was coming from my cabal admits Carl. "Biogeography of Apis cerana. "C C3 PC Sold 128,000.S.A. " Superman tops Saturns". "DSstar: toshiba announces.13 micron 1GB invariable nand". Ameristar, casino Kansas Municipality -.6. Austin W Opinion States. R‚clame fans of superheroes, sci-fi, nervousness and anime, terrificon: CT s Terrific Side-splitting Con invades the gargantuan Symposium Center at Mohegan Frippery in Uncasville, Connecticut on August 19 21, 2016 in the secondment of three days of anima, discomfort and subdivision frolic! A self-governing omitting financial-accounting software, licensed underwater GNU/GPL and at at single's fingertips all upon Linux, Windows, Mac. After being fired, an rummy screenwriter (Nicolas Impound) takes his unerring paycheck to Las Vegas where he plans to check himself to Viva Las Vegas (1964) - Rotten Tomatoes m/m/viva_ las _ vegas Talk remaining Viva Las Vegas on our Colossal concealment forum! Gun Unhurt Effects 231 On the messy Gun, Reload, Clipin, Drill Ancillary Grumble Clips Mp3 MP4 flac Wav AAC Ogg APE Normalizer Converter Online billiard games revel

define bet
list of harrah's locations
virgin river series list
mandalay bay rates
Ladbrokes poker promo code

Odds uten innskudd - Gratis odds bonus
agen poker online penipu
nexium control 360
comment vaincre la roulette au casino
what is gambling disorder


Online casino games ipad
Casino stage series electric guitar
Pokemon origins 3
san manuel village human resources
live online horse betting


22 марта 2018 г., 12:07:14

Три вопроса Мирянину:

1. Для чего строят Храмы
2. Для чего причащаются.
3. Почему Пресвятую Богородицу называют Пречитою


05 февр. 2018 г., 8:33:53

аффтору зачет. СПС

ростов последние новости 5 минут назад

Согласен, очень хорошая штука

группа юди томск видео

Это частный случай..

погода ханты мансийск дней

Полностью разделяю Ваше мнение. Идея хорошая, поддерживаю.

сайт м видео махачкала

ДА СУПЕР!!!!!!!!!!!!

нальчик погода на дней

Бесподобное сообщение, мне нравится :)

новости петрозаводска видео

Полностью разделяю Ваше мнение. В этом что-то есть и идея отличная, поддерживаю.

новости йошкар ола

Я думаю, что Вы ошибаетесь. Давайте обсудим. Пишите мне в PM, поговорим.

новости владикавказа сегодня происшествия

Ваша фраза просто отличная

пробки чебоксары москва онлайн

Скромнее нужно быть

новости видео мурманск


03 февр. 2018 г., 10:15:15

«Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести»
…………………….. Николай Каверин (23.01.2018)

…………… Духовный – словами Иисуса Христа – комментарий

….. По сути обсуждаемого вопроса - о частоте принятия Причастия, к сожалению, модератор указанного сайта лишил меня возможности сказать и мое слово, ибо мои комментарии, отправленные на сайт сегодня (примерно в 15:30) – 27.01.18г., он заблокировал, да будет ему и мне судья – Бог. Возможно, модератор опубликует этот комментарий, написанный, в основном, словами Иисуса Христа!

….. Поэтому хочу спросить всех – модератора, комментаторов, священство, чиноначалие РПЦ – всех православных РПЦ по другим вопросам подготовки и принятия Причастия:

….. 1) Почему ни один литургисающий священник не умывает ноги причащающимся – фактически он не исполняет непосредственно каждому из них адресованное слово Иисуса Христа?
….. «Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.» [Ин. 13.12 – 13.17].

….. 2) Какую меру - какие правила подготовки (сколько дней поститься, сколько и какие каноны вычитывать) установил Иисус Христос для Апостолов – Своих Учеников, чтобы Они могли принять участие вместе с Ним в тайной Вечери?

….. 3) Зачем и Вы - литургисающие священники (и еже с ними) – современные книжники (богословы) и фарисеи РПЦ (не по учению, а по своим совершаемым делам) преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
…. Для кого это писано, сказано Иисусом Христом – «Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал:» [15.1 – 15.4] = «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» [Ин. 6.53 - 6.56].
….. Но ведь каждый православный ужинает (вечеряет) каждый день, чтобы могло жить его тело.

….. 1. «Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». [Мф. 15.12 – 15.14]
….. 2. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что … оставили важнейшее в законе: … веру (по слову Иисуса Христа) … Вожди слепые (живущие по своим словам), оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» [Мф.23.23 – 23.24]
….. 3. «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» [Мф. 15.7 - 15.9].
….. «Он сказал им (также) … Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное (а омовение ног причащающимся – заповедь вам данную – не исполняете). И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» [Мк. 7.6 - 7.8].
….. 4. И что вы – лицемеры: модераторы, и иже с ними, прячете голову свою с ушами в песок – не прячьте уши и очи свои от слов Бога, а слушайте и исполняйте все – от А до Я, сказанное-заповеданное нам всем Иисусом Христом – Духовным Словом – Богом!
….. 5. Слово Иисуса Христа - «Итак не бойтесь их (модераторов, священников и чиноначалия РПЦ, которые запрещают говорить слова Истины – Бога - Иисуса Христа), ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.» [Мф. 10.26 – 10.28].
….. 6. Истина – дороже лжи.
….. 7. «Ибо кто хочет (накопить и сберечь мирские богатства, а также) душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» [Мк. 8.35 – 8.38].



03 февр. 2018 г., 9:50:04

…………….…. Вопросы к духовным руководителям, священникам и мирянам РПЦ

…….... I. По православному учению
….. 1. Бог – триедин: Бог-Отец; Бог-Сын (Иисус Христос); Святой .Дух.
….. 2. В Таинствах невидимо присутствует Святой Дух (Бог).
….. 3. Иуда продал Иисуса Христа (Бога) – за 30 сребренников.

………. II. По делам священнослужителей и духовных руководителей РПЦ:
….. 1. В Храмах РПЦ продают (по строго установленной цене) Таинства (Бога): Таинство Крещения; Таинство Венчания (не веришь? проверь).

………. III. Вопросы к духовным руководителям и священникам РПЦ:
….. 1. В каком городе - минимальная цена Таинства (Бога), а в каком – максимальная?
….. 2. Священники РПЦ, торгующие Таинствами (Богом), – рабы Бога или рабы дьявола?
….. 3. Священники РПЦ, торгующие Таинствами (Богом), – Иуды?
….. 4. Кто - духовные руководители РПЦ?

………. IV. Вопрос к мирянам РПЦ:
….. 1. Кто - православно верующие (прихожане Храмов РПЦ – миряне) РПЦ? - Немые соучастники (предающие своим молчанием – «целованием» Бога) - безсребренники продажи Бога?

….. Честь имею.



03 февр. 2018 г., 9:45:45

……… Комментарий-анализ: «Черное и белое – обновленцы и реставраторы»

….. 1а. Новые обновленцы
….. Проповедуют новое, которое противоречит словам-преданиям старцев.
….. Образный пример
….. Любую икону можно обновить – наложить на нее новый слой с новым изобразительным сюжетом.

….. 1б. Старые обновленцы
….. Проповедуют новое, которое противоречит заповеданным словам Иисуса Христа, но соответствует словам-преданиям старцев.
….. Образный пример
….. Любую икону можно обновить до некоторого, но не первоначального, слоя иконы, который содержит соответствующий ему изобразительный сюжет.

….. 2. Реставраторы
….. Проповедуют старое, которое соответствует заповеданным словам Иисуса Христа.
..... Образный пример
….. В некоторых Храмах РПЦ некоторые иконы самообновились, а многие иконы реставраторы сами обновили – очистили от верхних слоев, которые были наложены на первоначальный слой иконы, содержащий соответствующий ему «первородный» изобразительный сюжет.

….. Вопрос:
….. Кто прав – где Истина?
….. Ответ:
….. Слова Христа – Истина; слова людей (старцев), которые противоречат словам Христа, – ложь.

….. Кому это писано? - «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас (богословов, старцев) более, нежели Бога? Мы не можем (молчать) не говорить того, что видели и слышали (что прочитали в Евангелии)» [Деян. 4.19 – 4.20]



27 янв. 2018 г., 15:41:46

…….... Благодарю Тебя Господи за все,
………. что Ты сделал и делаешь для нас
………. и для меня грешного.


От Бога Марии Архангел слова передал:
Родишь Дева – Сына – Спасителя мира.
В овечьей храмине, в положенный срок,
Мария Его – родила.
…..В то время в стране отдаленной
…..Увидели в небе звезду – три волхва,
…..Немедленно, тут же собрались в дорогу,
…..С дарами пошли – туда, где светила звезда.
Пришли, увидали Марию с Младенцем,
Упали на лица свои перед Ним,
Мешки развязали с духовным восторгом,
Подарки свои – Ему поднесли.
…..И каждый год Младенец этот
…..Все возрастал и возрастал,
…..Послушен был отцу и Отцу-Богу
…..И мать свою – не забывал.
Года все шли и шли,
И, незаметно, достиг Он возраста Христа,
И крестной смертью –
Очистил всех нас – от греха.
…..Затем – воскрес,
…..Взошел – на Небо,
…..И ждет нас всех на пир
…..Во Царствии Отца.
Очистил всех, кто с верой в слово,
Которое принес – от Своего Отца,
Крестились в смерть и воскресение,
Крестились в Духа, Сына и Отца!



27 янв. 2018 г., 15:30:20

………..… КРЕСТ

Господи помилуй,
Господи прости,
Крест Ты мой соломенный
Дай мне - донести.
“Я есмь лоза, а вы ветви;
кто пребывает во Мне, и Я в нем,
тот приносит много плода;
ибо без Меня не можете делать ничего”

………… Мирянин
………... 21.03.12 г.


27 янв. 2018 г., 15:28:28



……….Настало время золотое,
……….Открыты Храмы каждому,
……….И Кровь, и Тело там Святое,
……….Дадут тебе и каждому.
…За осенью - зима,
…За зимой - Суд.

…………….…….…23.03.12 г.


27 янв. 2018 г., 15:25:07

…………… Православным
…………… посвящается


Много лет уж прошло,
Когда Храмы открыли.
Много люда пришло
К вере в Бога Христа.
…..Тучно в Храмах стоят,
…..В выходные,
…..Старики и младые,
…..А дела всё худые творят.
Вот и хочется мне
Многим тихо сказать,
Вера в Бога Вам не зачтётся,
Ибо дела по вере нету у Вас.



27 янв. 2018 г., 15:23:23

…………………Святым паломникам
……………………п о с в я щ а е т с я


В мире много святых уже было,
И никто - к другим не ходил на поклон,
Многих гнали, иные – жили скрыто,
Богу молились – на восточный неба склон.
…..Святость святых – не от хожденья,
…..Святость – от мыслей и дела у них,
…..Каждый – желает от них освященья, –
…..Не каждый – дела понести как у них.
Время пришло – святых уж не стало,
Тот, кто святился, – скрылся от всех,
Гордых, тщеславных – время настало, –
Нет уже места святым среди всех.
…..Много еще на Руси святых мест,
…..Много у Храмов и в раках святых,
…..Едут к ним люди за тысячи верст,
…..Чтоб освящаться самим от святых.
Ищут все Бога и едут к святым,
С мыслью одной, – труд сему посвятить,
Едут и едут они всё к святым,
Вместо того, – чтобы храм свой святить.
…..Может быть, лучше бы было для них,
…..Деньги, труды и время свое,
…..Нищим и ближним своим посвятить,
…..Ближним помочь – делом для них,
…..Нищих, бездомных – согреть, накормить, приютить?



27 янв. 2018 г., 15:15:50

………………Во славу Господа
………………и на пользу людям1

…..П Р Е С Т У П Л Е Н Ц Ы

Свечи в Храме они ставят
В сто и более карат2.
Нищим3, тем что возле Храма4,
Жалко столько им подать.
…..Делом – Слово преступают,
…..Милость – жертвой подменяют,
…..Бог лукавым – не бывает,
…..Ложно ждут – они наград!
А посему:
“пойдите, научитесь,
что значит:
милости хочу,
а не жертвы?“ [Мф. 9.13]
…..И заповедал нам ещё Христос:
…..возлюби Меня –
…..превыше себя,
…..а ближнего –
…..как самого себя; [Мф. 22.37-40]
…..“ибо алкал Я, и вы дали Мне есть;
…..жаждал, и вы напоили Меня;
…..был наг, и вы одели Меня;
…..как … сделали это [другим],
…..то сделали [это] Мне.” [Мф. 25. 35-46]
Завет теперь – одна любовь – одна монета,
и выбито на каждой стороне её:
«Любовь - жертва Богу»;
«Любовь - милосердие к ближнему».
Такую, в 10-ть талантов5, монету ждет от нас Бог.
…..Ещё сказал нам Бог и то:
…..что пять талантов - от Него;
…..другие пять талантов –
…..результат твоего произволения –
…..духовная прибыль от духовных торгов6. [Мф. 25. 14-30]
Итак, думайте сами, решайте сами:
Талант Ваш - в землю зарыть
Или - в дело пустить?
Одному – дать
Или одному подать – Другому его же дать?
1. ”да светит свет ваш пред людьми,
чтобы они видели
ваши добрые дела
и прославляли Отца вашего Небесного” [Мф. 5.15]
2. Карат – рублей.
3. Нищие – лишенные многих Ваших возможностей.
4. Те, кто возле Храма, – ближние – все люди, живущие с Вами в миру.
5. Талант – Ваши возможности.
6. “Истинная же цель жизни нашей
христианской состоит в стяжании
Духа Святаго Божьяго.
… средства для стяжания … [ - ]
лишь только ради Христа делаемое
доброе дело [которое] приносит нам
плоды Святаго Духа …
Стяжание все равно что
приобретение … - ведь вы разумеете,
что значит стяжание денег.
Так все равно и стяжание
Духа Божия …
..…Иисус Христос, уподобляет
…..жизнь нашу торжищу
…..и дело жизни нашей на земле
…..именует куплею – и говорит всем нам:
…..купуйте, дондеже прииду,
…..искупующе время, яко дние лукави суть,
…..то есть выгадывайте время
…..для получения небесных благ
…..через земные товары.
Земные товары – это добродетели,
делаемые Христа ради,
доставляющие нам благодать Всесвятого Духа …
…..Стяжевайте благодать Духа Святаго …
…..всеми … Христа ради добродетелями,
…..торгуйте ими духовно,
…..торгуйте теми из них, которые
…..вам больший прибыток дают.
Дают вам более благодати Божией
молитва и бдение, бдите и молитесь;
много дает Духа Божьяго пост7, поститесь;
более дает милостыня, милостыню творите, и,
таким образом, о всякой добродетели,
делаемой Христа ради, рассуждайте.”
……[О стяжании Святаго Духа. Беседы преподобного Серафима Саровского
…….с Мотовиловым. Издание Сретенского Монастыря. 1996г. Стр. 4-7; 15-16]
7. Пост – дополнительные постные ограничения к установленным Церковью основным четырём Постам и постным дням.
[ ] – слова мирянина в цитируемом тексте.



27 янв. 2018 г., 15:11:46

…………………………п о с в я щ а е т с я

Зачем православные приходят на службу в Храм

Одни - приходят – причаститься,
Другие – чтобы помолиться,
Ещё одни – послушать Слово,
Ещё другие – постоять,
Иные же – чтоб поболтать.
…..Ещё такие есть средь нас, которые:
…..Свечу – с молитвой возжигают;
…..Святым – Молебен воздают;
…..Усопшим – память воссылают;
…..Записочки – с любовью к ближним подают.
Другие есть ещё средь нас, кто:
Свечи всё переставляет
(речь не о тех, кто - убирает);
Часами службу измеряет;
Советом ближних отвлекает;
Вне службы мыслью пребывает.
…..А где же ты средь нас?
…..Я там – где большинство из Вас.
…..И ты ли учишь нас? [Ин. 9.34]
…..Никто не учит Вас,
…..Один Христос – Учитель наш! [Мф. 21.8]
Стоять, болтая ветками шуметь, – деревья могут,
Но, нам, ведь, заповедано Христом не то, а это:
…..“И, взяв чашу и благодарив, сказал:
…..примите её и разделите между собою …
…..И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря:
…..сие есть тело Мое, которое за вас предается;
…..сие творите в Мое воспоминание ”
…..[Лк. 22.17-19];
Всегда молиться:
“Просите, и дано будет вам …
ибо всякий просящий получает …
тем более Отец ваш Небесный
даст блага просящим у Него”
и “должно всегда молиться”
[Мф. 7.7-11; Мф. 18.1];
…..Питаться Словом:
…..“не хлебом одним будет жить человек,
…..но всяким словом,
…..исходящим из уст Божиих”
…..[Мф. 4.4],
А кто отступит от сего,
Тот – не Его:
“кто будет исполнять волю Отца
Моего Небесного,
тот Мне брат и сестра”,
а “Я и Отец - Одно”
[Мф. 12.50; Ин.10.30].

………….13.01.13 г.


27 янв. 2018 г., 14:43:13

…………………Во славу Господа
…………………и на пользу людям

Скорбит душа, на сердце тягость,
И мира нет, любви – в душе,
Дела идут все сикась-накась,
Всё потому - что весь в грехе.
…..Пошел я в Храм, сказал три слова,
…..Свидетель есть - мой духовник,
…..И всю греховную проказу,
…..Молитвой снял мне духовник:
Ничто - не скрыл, сказал - как было,
Себя пред Богом осудил,
Признал вину, пролил слезу,
Отец мне все грехи и отпустил.
…..Теперь - совсем другое дело,
…..Прощённым стал, как блудный сын,
…..Жду Пира, хоть и недостойный, -
…..Принять Христа хочу и храм свой освятить.
Вот и в Храме стою, как младенец,
После Исповеди – чист и пригож,
В сердце чистый молитвенный кладец,
Льёт в избытке словесную рожь.
Не убойся и ты – брат мирянин
И не медли - грех совершив,
Исповедуй всё честно и с болью
Грех свой тот, - что ты совершил.
…..Исповедуй его, чтоб лукавый
…..Не имел бы уж власти над ним,
…..Чтобы рабство греха над тобою
…..Игом - любовью Христа заменить.
Вот и я – такой же мирянин,
Сколько лет – всё грешил и грешил,
Пока понял, что - Бог православных,
Все грехи нам - может простить.
…..Помни только о том, что прощенье -
…..Это вовсе не есть разрешенье
…..Для повторных грехов совершенье,
…..А обет твой – не повторенье.
Если повторно опять согрешишь,
Бесы скажут, тебя искушая:
Ты обет Богу дал и опять согрешал,
Нет прощенья тебе - Бог тебя не простит”.
…..Эти мысли гони – они не твои,
…..Не отчаивайся, не унывай,
…..Приступи опять – исповедуй, -
…..В чём ты опять согрешал.
Бог - ведь тоже был Человеком,
Всё познал - где нас бесы могут запнуть,
Но как нет - без греха человека,
Так и Бог - всякий грех наш может простить!

……….02.02.13 г.


10 сент. 2017 г., 17:19:26

Св. Евхаристия дана нам с Неба и воспринимать её как должно может тот кто стремится постоянно очищаться внутренне ибо познаётся сие Таинство Духом Святым, а не по умозаключению своему. По степени очищения понимается происходящее на Литургии и тем больше участником сего Таинства. "Бог всех руководит действиями Своей благодати. Почему, не ленитесь и не унывайте, взывая к Богу день и ночь, чтоб умолить благость Бога Отца, ниспослать вам помощь свыше к познанию того, как вам поступать. Не давайте сна очам вашим и веждям вашим дремания (Псал. 131, 4), ревнуя принесть самих себя Богу в жертву чистую, чтоб узреть Его: ибо без чистоты никто не может узреть Бога (Евр. 12, 14), как говорит Апостол."(Добротолюбие. Том 1. Наставления св. отца нашего Антония Великаго о жизни во Христе, извлечённыя из слова его в жизнеописании св. Афанасия, из его 20 посланий и 20 слов. 28) Если святые отцы утверждают, что храм есть Небо на земле и есть престол Царя царей восседающего на нём, то тем более ни какими умозаключениями не возможно постигнуть сего Таинства человеку. Языком не постигаются Таинства Неба. Что же касается тайных "молитв" и раскрытия их — есть только одна "когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны"(Мф.6:5-7). Вот в сущности являются молитвами всей общины, а равно всей Церкви и не надо ничего выдумывать против заповеданного Богом, чтобы потом не оказаться нам нищими перед Ним.

Преподобный Паисий Святогорец. Слова. Том III. Духовная борьба. Часть третья. О грехе и покаянии
«...гре́х мо́й пре́до мно́ю е́сть вы́ну» (Пс 50:5)

— Геронда, полезно ли записывать свои прегрешения, для того чтобы их не забыть до исповеди?
— Если мне действительно больно за совершённый мною грех, то я не могу его забыть. Меня обличает моя совесть. Моя душа болит, и я постоянно помню про совершённый грех. Всё время между совершением греха и исповедью грех продолжает «работать» во мне, он уязвляет моё сердце и обличает меня. То есть я страдаю, однако в соответствии с этим страданием получаю воздаяние от Бога. Однако если, совершив какой-то грех, я о нём совсем не думаю, то это значит, то мой грех меня совсем не уязвляет. Я забываю его и остаюсь неисправленным. Поэтому некоторые люди услышав, как им делают замечания за какой-то проступок, смеются — как будто всё это пустяки. В этом есть бесстыдство, равнодушие. Так относиться к своему греху — это совершенно по-сатанински. Помнишь, что говорил пророк Давид? «Беззако́ние мое́ а́з возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м» (Пс. 37:19). И еще: «Гре́х мо́й пре́до мно́ю е́сть вы́ну».. Несмотря на то что Бог простил покаявшегося Давида, он — от любочестия — испытывал внутреннюю боль и поэтому постоянно принимал божественное утешение.
А некоторые люди постоянно занимаются [духовной] «само-диагностикой», и это дело их засасывает. Они без конца скрупулёзно записывают свои прегрешения — якобы для того, чтобы заниматься тонким духовным деланием, «раскладывают» эти прегрешения на составные части, заморачивают себе голову, но не исправляются. Тогда как если бы один за другим они замечали свои крупные недостатки и предприняли подвиг исправления себя, то недостатки малые тоже бы исчезли.
— Геронда, если человек не живёт в покаянии и при этом славословит Бога, то приемлет ли Бог его славословие?
— Нет, как же Бог может принять подобное славословие? Прежде всего необходимо покаяние. Ведь если человек пребывает во грехе, то какая ему польза от того, что он скажет: «Сла́ва Тебе́, показа́вшему на́м све́т..»? В этом есть бесстыдство. Вот единственное славословие, которое подходит такому человеку: «Благо-дарю Тебя, Боже мой, за то, что Ты не низвергаешь молнию, чтобы меня попалить», потому что в славословии такого рода присутствует покаяние.

Вынужденное покаяние

— Геронда, авва Исаак пишет: «Всякое покаяние, совершаемое без произволения, не содержит в себе радости, а также не считается достойным воздаяния»( Ср. Иже во святых отца нашего Исаака Сириянина. Слова подвижнические. М, 1993. С. 11.). Каким образом человек может каяться без своего произволения?
— Речь идёт о человеке, который вынужден покаяться, потому что он пал в глазах других, однако смирения при этом не имеет. Я понимаю слова святого Исаака так.
— То есть бывает покаяние без нашего произволения?
— Да, бывает и вынужденное покаяние. Например, желая из-бежать неприятных для меня последствий, я прошу, чтобы ты простила меня за то зло, которое я тебе сделал, однако внутренне при этом не меняюсь. Человек, изощрившийся в лукавстве, делает вид, что покаялся, он ведёт себя с лукавством, с притворной добротой кладёт людям поклоны, просит у них прощения, для того чтобы ввести их в заблуждение. Однако и когда грешник идёт к духовнику, чтобы рассказать ему о своих грехах, потому что боится попасть в адскую муку, — это тоже не покаяние. То есть для такого человека задача не в том, как бы покаяться, а в том, как бы не попасть в адскую муку! Настоящее покаяние — осознать свои прегрешения, испытать за них боль, попросить у Бога прощения и после этого поисповедоваться. Таким образом к человеку придёт божественное утешение. Поэтому я всегда рекомендую людям покаяние и исповедь. Одну только исповедь я не рекомендую никогда.
Смотри: ведь когда начинается землетрясение, то видно, что те, у кого есть доброе произволение, приходят в сильное волнение, каются и изменяют свою жизнь. Другие же — большинство — на какое-то мгновение приходят в чувство, однако, когда опасность минует, они снова возвращаются к своей прежней жизни. Поэтому, когда один человек рассказал мне, что в их городе произошло сильное землетрясение, я спросил его: «Так значит, вас колыхнуло крепко? Однако разбудило ли вас это землетрясение?» — «Разбудило, разбудило!» — ответил он. «Разбудить-то разбудило, — заметил я, — однако вы снова уснёте».


20 марта 2017 г., 23:40:53

Хотелось бы несколько слов сказать не столько о практике подготовки к Св. Причастию, а сколько о практике сознательного участия мирян в Св. Евхаристии. Как мне видится. современный мирянин не осознает себя со-совершителем Таинства. Скорее всего он является пассивным участником или наблюдателем за Таинством. Проблему можно решить постепенным введением мирян в глубину Евхаристии путём раскрытия тайных молитв, которые (кроме одной) в сущности являются молитвами всей общины.


31 янв. 2017 г., 19:00:16

Многие говоря об исповеди, не имеют достаточного представления об этом Таинстве. Для полноценного понимания сего Таинства необходимо быть духовно опытным, а не рассуждать от своего ума. Причина искривлённого понимания заключено в том, что мало кто живёт полноценной духовной жизнью подобно Аврааму ходившему перед Богом. Мало кто обращает внимание на слова священника когда говорит: «Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене: но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси (или соделала еси), да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами, аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне: аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши. Внемли убо, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отъидеши». Священник есть только свидетель, что сказано было, но может ли священник знать по истине было сказано или по лукавству. Но таковых живущих подвижнически священников найдётся мало. Беседа же в какой то степени может восполнить сей недостаток если исповедующийся доверяет священнику. Ибо если исповедник будет внимателен то воспримет сказанное как от «воли Божией, а не человеческой. Такое духовное послушание, без возражений и сопротивления не только выраженных, но и внутренних, невыраженных, — является вообще единственным условием для восприятия живого предания».
Благоразумный послушник или исповедник с духовником ведёт себя так: в немногих словах он говорит свой помысл или о своём состоянии самое существенное и затем оставляет духовника свободным. Духовник, молясь с первого момента беседы, ждёт вразумления от Бога, и если чувствует в душе своей «извещение», то даёт свой ответ, на котором и следует остановиться, потому что когда упущено «первое слово» духовника, то вместе с тем ослабляется действенность таинства, и исповедь может превратиться в простое человеческое обсуждение.
Если послушник (исповедник) и духовник сохраняют должное отношение к таинству, то извещение от Бога даётся скоро; если же почему-либо нет извещения, то духовник может спросить дальнейших объяснений, и только тогда они уместны. Если же исповедник, не отдав должного внимания первому слову духовника, загромождает его своими пояснениями, то тем самым он обнаруживает недостаток своей веры и своего понимания и следует скрытому желанию склонить духовника к своей мысли. В таком случае начинается уже психологическая борьба, которую ап. Павел назвал «неполезною» (Евр. 13, 17). (Силуан Афонский).
Потому-то священник иначе называется пастырь овец с которого взыщется. Ответственность исповеди целиком ложится на исповедующегося перед Богом, останется ли сей должником или оправдается от своих слов «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37)». Святые Отцы имеют одно мнение, что исповедующий находится перед Судом Божиим и когда священник покрывает епитрахилью ожидает приговор себе. Иными словами если исповедник не осудит себя прежде Суда Божия, то имеет долг и таковой подходит к Святой Чаше в осуждение себе «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба
сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром.» (1 Кор. 11:26-32).
Паисий Святогорец говорил ещё о вынужденной исповеди (покаянии), которая практиковалась в России до революции и ныне встречается:
«– Геронда, авва Исаак пишет: «Всякое покаяние , совершаемое без произволения, не содержит в себе радости, а также не считается достойным воздаяния». Каким образом человек может каяться без своего произволения?
– Речь идёт о человеке, который вынужден покаяться, потому что он пал в глазах других, однако смирения при этом не имеет. Я понимаю слова святого Исаака так.
– То есть бывает покаяние без нашего произволения?
– Да, бывает и вынужденное покаяние. Например, желая избежать неприятных для меня последствий, я прошу, чтобы ты простила меня за то зло, которое я тебе сделал, однако внутренне при этом не меняюсь. Человек, изощрившийся в лукавстве, делает вид, что покаялся, он ведёт себя с лукавством, с притворной добротой кладёт людям поклоны, просит у них прощения, для того чтобы ввести их в заблуждение. Однако и когда грешник идёт к духовнику, чтобы рассказать ему о своих грехах, потому что боится попасть в адскую муку, — это тоже не покаяние. То есть для такого человека задача не в том, как бы покаяться, а в том, как бы не попасть в адскую муку! Настоящее покаяние — осознать свои прегрешения, испытать за них боль, попросить у Бога прощения и после этого поисповедоваться. Таким образом к человеку придёт Божественное утешение. Поэтому я всегда рекомендую людям покаяние и исповедь. Одну только исповедь я не рекомендую никогда.
Смотри: ведь когда начинается землетрясение, то видно, что те, у кого есть доброе произволение, приходят в сильное волнение, каются и изменяют свою жизнь. Другие же — большинство — на какое-то мгновение приходят в чувство, однако, когда опасность минует, они снова возвращаются к своей прежней жизни. Поэтому, когда один человек рассказал мне, что в их городе произошло сильное землетрясение, я спросил его: «Так значит, вас колыхнуло крепко? Однако разбудило ли вас это землетрясение?» — «Разбудило, разбудило!» — ответил он. «Разбудить-то разбудило, — заметил я, — однако вы снова уснёте» (Слова. Том III Духовная борьба. Часть третья. О грехе и покаянии. Глава пятая. О том, что покаяние обладает великой силой. Вынужденное покаяние).
Поучительный пример истинного покаяния в житии Марии Египетской.
При не возможности прийти на исповедь в Храм по причине болезни требующей длительного постельного режима дома либо исповедующийся находится в больнице в тяжёлом состоянии, то священник приходит на требу. Что же касается частоты причащения за лучшее принять совет у своего постоянного духовника. Таковой примет совет по послушанию ибо послушание паче молитвы и поста.

иг. Серафим

05 дек. 2015 г., 13:35:05

+ Здравствуйте.
По поводу пункта 6. Причащение и вопросы семейной жизни, а также личной нравственности.
Может быть имеет смысл уточнить, что причащаться в невенчаном браке можно только в случае, если один из супругов неверующий или невоцерковлён - "неверен". Если же оба супруга воцерковились после заключения брака гражданского, не должны ли они сначала повенчаться, а потом уже приступать к Таинству Причащения?


11 окт. 2015 г., 12:24:59

Комментарии статьи священника Ртищева (Федора)
«Три аспекта совершения Таинства Исповеди на приходе»
(статья опубликована 1 сентября 2015 г. - http://www.bogoslov.ru/text/4695703.html)

Цитата 1:
«…Вопрос «как часто вы исповедуетесь и причащаетесь?» обычно задают, чтобы понять, насколько тот или иной человек воцерковлен ….»
Комментарий 1:
о.Федор, не понял, - насколько ты воцерковлен – сколько раз в году вы причащаетесь и сколько – исповедуетесь?
По существующей практике священники РПЦ причащаютя не менее 2 раз в неделю, а исповедоваться обязаны 1 раз в год. Что-то не так?

Цитата 2
«… исповедь сегодня является своего рода «точкой входа» в Церковь и способом оставаться в Ней. В настоящей статье предлагается проанализировать те аспекты, которые имеет Таинство Покаяния в контексте приходской жизни …»
Комментарий 2:
о. Федор, опять не понял, о чем ты ведешь речь в статье – о Таинстве Исповеди или о Таинстве Покаяния?
Ведь Покаяние – обращение грешника к Богу (без свидетелей), а Исповедь – обращение грешника к Богу в присутствии свидетеля-священника или свидетелей-членов общины (при открытой, а не тайной Исповеди). Разве не так?

Цитата 3
« …в современной практике под термином «исповедь» скрывается как минимум три явления, которые на протяжении истории Церкви обычно воспринимались как несвязанные между собой … (1) духовную беседу христианина со священником (-) диалог исповедающегося со священником … (2) воссоединение с Церковью … (3) Благословение на причастие …»
Комментарий 3:
о. Федор, совсем не понял, разве ты перед Исповедью не читаешь предварительно молитву, в которой есть примерно такие слова «не убойся … ты пришел в лечебницу … я – лишь свидетель …»? А разве свидетель чего либо, какого либо дела, участвует в самом этом деле? Нет. Он видит и слышит, но в деле (разговоре) не участвует. Разве не так? Так.
А если так, тогда:
а) твой первый аспект – «духовная беседа христианина со священником (-) диалог исповедающегося со священником» – есть не Исповедь, а пародия на Исповедь, т.е. – ложь. Более того, священник ставить себя на место одного из участников Исповеди – Бога. Фактически он «мешает крупу со (битым) стеклом» - схиигумен Савва так говорил.
б) твой третий аспект – «благословение на причастие» - по своей духовной сути тоже не является Исповедью, т.к. в этом аспекте “не хватает хлеба”, как говорил один ученик кулинарного техникума, ибо отсутствует беседа грешника с Богом;
в) твой второй аспект – «воссоединение с Церковью» - даже тебе самому не понятен, ибо с Церковью воссоединяются, как ты пишешь, по причине смертного греха, а вот определение, что – есть смертный грех, как пишешь сам, тебе-то и непонятно.
Мне тоже не понятно, что к смертным грехам отнес ты (по словам старцев) редкое принятие Причастия, но ведь пустынники стали святыми и без принятия Причастия, а некоторые, если не многие, духовные руководители и учителя РПЦ, принимающие беспрерывно Причастие, - стали содомистами (смотри Интернет). Как так? «Практика – критерий истины» твоих (и старцев) слов.

Цитата 4:
«Отметим, что изначально покаяние приносилось публично только теми, кто согрешал «к смерти», и, следовательно, отлучал себя от Тела Христова, в то время как повседневные грехи не были препятствием к Приобщению, то есть не становились причиной разрыва с Церковью. Более того, судя по словам автора послания Иакова (Иак 5:16), исповедание таких грехов не требовало участия предстоятеля литургической общины верных (епископа/пресвитера)»
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» [Иак.5:16]
Комментарий 4:
о.Федор ты эту цитату приводишь в доказательство того, что “покаяние приносилось публично только теми, кто согрешил «к смерти»” , но слова послания Иакова подтверждают только то, чтобы грех каждого перед каждым объявлялся, а о степени этого греха (смертный грех или нет) здесь ничего не сказано.
Во-вторых, «изначально» - на Тайной Вечери Иисус Христос преподал своим 12-ти Ученикам первое Причастие и никакой Исповеди, как необходимого условия для принятия Причастия, Он не потребовал. о.Федор, ты что это забыл?
Таким образом, Исповедь – одно, а Причастие – другое; первое со вторым - не связанные события.
А вот омовение ног и Причастие – связанные события. И об этом ты, о.Федор тоже забыл? Или для тебя «предания старцев» - истина, а слова и дела Христа – ложь?
Получается что так, ибо ты пишешь о том, что было «изначально», а передергиваешь факты, как игрок-специалист, и ставишь изначально то, что было уже потом привнесено плотским умом старцев; вместо того, чтобы очищать от нагара (ложного слова) свет Свечи – слова и дела Христа, ты добавляешь еще и свою ложку копоти.

Цитата 5:
«… В том, что исповедь часто совершается во время литургии, я не вижу ничего плохого …»
Комментарий 5:
Опять ты, о.Федор ставишь себя (как некто) выше Бога, ибо ты не видишь ничего плохого в том, что Исповедь совершается во время Литургии. Но ведь думающий о духовном думает прежде всего о Боге, т.е. о том – как угодить Богу, а ты думаешь и говоришь о мирском – о том как угодить себе. Изъясню сие сказанное тебе такой притчей.
Притча 1. Дворец - Храм. Царь - Бог. Придворные - певчие, литургисающий священник, приглашенные, среди них ты, о.Федор, исповедующийся и другие прихожане Храма. И все говорят: исповедующийся говорит Богу; ты – исповедующемуся; певчие или литургисающий – Богу, а все приглашенные – друг другу. Приятно или уважительно ли это будет по отношению к Богу? Нет, ибо все это – крайняя форма неуважения, презрения к Богу. Возможно тебе это еще не понятно, тогда - на пальцах – расскажу тебе еще одну притчу.
Притча 2. Компания – один, страдающий винопитием, который купил бутылку, и другие. Первый говорит каждому, ты – меня уважаешь? Уважаю. Тогда пей. У образованных людей притча эта звучит так. Один говорит, а другие слушают и молчат, ибо каждый из них думает примерно так: если я его уважаю, тогда я должен его выслушать молча, чтобы, когда я буду говорить ему, после того, как он скажет свое, – он слушал молча мои слова.
Теперь ты, о.Федор, надеюсь, уже понял свое заблуждение и более того – большой грех (возможно даже смертный грех – ибо грехи, слова против Бога не прощает Бог), совершенный тобой словами цитаты 5 пред Богом, а если понял, тогда покайся пред Богом и людьми за ложное – неуважительное свое слово по отношению к Богу и ложное свое предложение о допустимости совершения Исповеди - беседы исповедующегося пред Богом во время беседы с Богом других - литургисающего священника или певчих.

1. «Но да будет слово ваше (о.Федор): да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.» [Мф. 5,37]

2. «Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

3.. о.Федор, по словам твоим, ты - раб старцев, а не Бога, «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

4. Ты, о.Федор - раб буквы, а не Духа, но ведь «Он (Бог) дал нам (христианам – ученикам и последователям Христа) способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» [2Кор. 3.6]

5. Будь духовно здрав и духовно разумен о.Федор.


Александр Вернета

14 авг. 2015 г., 12:38:11

В пункте 5 сказано: "В отдельных случаях, с благословения духовника, миряне, намеревающиеся приступить ко Святому Причащению несколько раз в течение одной недели — в первую очередь, на Страстной и Светлой седмицах, — могут быть в качестве исключения освобождены от исповеди перед каждым причащением." - К сожалению, исключения, если они допускаются, часто становятся правилами. Поэтому, было бы разумно, указать конкретно, в каких случаях такие исключения допустимы. Например, указываются же конкретно исключительные случаи, когда возможно послабление поста "... к лицам, страдающим тяжелыми заболеваниями, требующими неопустительного приема лекарств ...".


04 авг. 2015 г., 12:08:55

Прошу модераторов сайта «Межсоборное присутствие РПЦ» передать Председателю Межсоборного присутствия РПЦ, Председателю Священного Синода РПЦ, Патриарху Московскому и всея Русы Кириллу ниже представленное Обращение мирянина РПЦ.

Обращение мирянина РПЦ к Председателю Межсоборного присутствия РПЦ, Председателю Священного Синода РПЦ, Патриарху Московскому и всея Русы Кириллу

Прошу Вас, Председателя Священного Синода РПЦ, Председателя Межсоборного присутствия РПЦ, о включении в повестку дня работы Священного Синода вопроса «О включении в повестку дня Межсоборного присутствия РПЦ вопроса «Разработка Проекта Положения о сексуальных меньшинствах», который относится к актуальным вопросам церковного бытия для всех православных христиан РПЦ, за исключением сексуальных меньшинств.

Приложение – Фрагменты содержания Положения о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви:
«… Решение о включении вопроса в повестку дня Межсоборного присутствия принимается Поместным или Архиерейским Собором, либо Священным Синодом.
… Межсоборное присутствие призвано к обсуждению актуальных вопросов церковного бытия, в частности относящихся к сфере богословия, церковного управления, церковного права ...
Полнота власти в Церкви принадлежит собору епископов. … Осуществляя церковное управление, епископы пребывают в единении с клиром и возглавляемым ими народом Божиим … Святитель Киприан Карфагенский … своим пресвитерам свидетельствовал о принятом им правиле «ничего не делать по одному своему усмотрению, без совета вашего и без согласия народа». … Таким образом, Предание Церкви свидетельствует о важном значении соборности и советования епископата с полнотой церковной, ибо «кто слушает совета, тот мудр» (Притч. 12. 15; 24. 6).
Одной из форм такого советования в Русской Православной Церкви является Межсоборное присутствие.»


Мария Андрияшина

03 июня 2015 г., 4:54:30

Пункт 6 сначала создаёт видимость не исключения из числа причастников состоящих в браке, не освящённом венчанием:
"Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием."

А затем сужает рамки, указывая на возможность причащения только для заключивших подобный союз до воцерковления:
"Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла (1 Кор. 7:14) и правило 72 Трулльского Собора, имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви."

Положение не определяет чётко возможности причащения состоящих в юридически полноценном браке с иноверцами, в случае заключения такового уже после воцерковления, а случаи такие нередки. Продолжение текста вроде бы не запрещает их причащение:

"В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак (за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» — например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство, которые признаны в ряде стран, — с точки зрения Церкви недопустимы в принципе)."

Если пункт 4 "Проекта документа «Упорядочение практики совершения браков..." останется без изменений, он говорит о законности юридически оформленного невенчаного брака без конкретизации времени его заключения:

"В отношении православных христиан, не совершивших церковного венчания заключенного ими ранее в законном порядке брачного союза, приходским священникам следует руководствоваться определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года о недопустимости практики лишения Причастия лиц, живущих в «невенчанном» браке и отождествления такового брака с блудом."

Таким образом формулировка "имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви" в сочетании с другими параграфами размывает разъяснение, отлучены ли от причастия заключившие юридически полноценные браки, которые не могут быть освящены венчанием, к примеру, браки с иноверцами, уже после воцерковления, и оставляет возможность трактовки такого важного вопроса по разумению каждого духовника, не определяя чёткой позиции РПЦ. Дополнительную сложность представляет невозможность проведения чёткой границы между формальным воцерковлением в виде регулярного посещения служб и номинального участия в таинствах и осознанным участием в церковной жизни, благоговейным участием в таинствах, называемым в пункте 6 Проекта документа «О подготовке ко Святому Причащению» сознательным.


09 марта 2015 г., 10:38:19

Стаценко Сергию, протоиерею
“Проект положения о православных общинах”

…..Святые отцы заповедали нам примерно так: “Всякому подвигу свое время, место и дело.”
…..Так вот.
…..Не по делу, не по времени и не по месту, на мой взгляд, подвиг твой, брат Сергий, – написание проекта документа “Положение о православных общинах”.
…..Кто имеет уши – тот слышит, а кто имеет духовный разум, тот понимает, что тут написано, а что не написано, и что у тебя написано, чего не должно быть, по данному времени, написано и чего – главного не написано.
…..Ибо написанное должно, как писал Кузьма Прудков, - “зреть в корень”, а не отражать то, что не является на данный момент главным в РПЦ, чтобы не уводить от главного, а разрешать главные духовные вопросы, а уже потом - и остальные вопросы, которые, в результате решения главных вопросов, разрешаются более эффективно и просто.

…..Духовно разумный человек ставит телегу (второстепенное) позади лошади (главного), а не наоборот. Заботится о качествах лошади более, - чем о качествах телеги, хотя и последнее тоже необходимо, но не является первоочередным или определяющим. Разве не так?

…..Будь духовно разумен и раб Богу, брат Сергий.

……………………………Мирянин. 06.03.15г.


14 янв. 2015 г., 20:57:03

…..«О подготовке ко Святому Причащению»
.....Статья «Об исповеди и Причастии» (Богослов.ру)
.....Редкин, протоиерей

.....Комментарии – вопросы-ответы мирянина по некоторым цитатам статьи

..... 1. Протоиерей: «Если христианин не испытывает потребности в постоянной исповеди (не только перед Причастием, а перед Причастием в особенности), то он находится в опасном духовном состоянии. Это относится и к священникам, и к мирянам.»
..... Мирянин: Так как священники причащаются за каждой Литургией, а исповедоваться обязаны 1 раз в год (как ответил мирянину один “первосвященный протоиерей”) – все священники находятся в очень «опасном духовном состоянии»!
..... Вопрос: И что же нам, мирянам, делать с такими священниками?
..... Ответ: Лечить послушанию, ибо они – те, “кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом”. Требовать от них - исповедовать свои грехи перед всеми прихожанами перед каждой Литургией.

..... 2. Протоиерей: «Причастие без исповеди – очень опасная тенденция это может привести к ложному пониманию Причастия как автоматического привлечения благодати Божией.
..... Апостол Павел предостерегает: “По сему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 27-30).”»
..... Мирянин: Как говорил мой шеф-профессор – “надо всегда отделять котлеты от мух. Котлеты – отдельно и мухи - отдельно”. Воспользуемся этим мирским, но, и в духовной области тоже разумным советом.
..... Итак. В результате отделения получаем:
….. – «Причастие без исповеди» (перед священником);
..... – «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе».
.....Вопрос 1: Есть ли в приведенных словах Апостола Павла хотя бы одно слово об Исповеди перед священником?
.....Ответ 1: Нет.
.....Вопрос 2: Что тогда сказал Протоиерей – истину или – ложь?
.....Ответ 2: Оставим право на ответ – совести самого Протоиерея.
.....Вопрос 3: «ест и пьет недостойно … в осуждение себе» – что это значит?
.....Ответ 3: Это – когда «испытывает … себя человек» и определяет, что он «ест от хлеба сего и пьет из чаши сей … не рассуждая о Теле Господнем».
.....Вопрос 4: Протоиерей, зачем ты нам опять, по мирскому говоря: “лапшу на уши вешаешь”; “за уши притягиваешь” в качестве доказательств то, что – совсем – не то?
.....Ответ 4: А как же мне Вам доказать то, что я утверждаю, - придумал своим умишком!?

..... 3. «Вообще на протяжении всех веков порядок духовной жизни в Православной Церкви всегда был таков: исповедь перед Причастием всегда была необходима»
..... Вопрос: Знаешь ли ты, Протоиерей, что примерно до IYв. христиане причащались ежедневно и никакой Исповеди, как и на Тайной Вечери, перед Причастием не было.
..... Ответ: Если знаешь, тогда о чем ты нам опять говоришь свое слово, а если не знаешь, тогда хотя бы один раз прочти со вниманием Новый Завет.

..... 4. «Список святых, свидетельствующих о необходимости исповеди перед Святым Причащением, можно продолжать до бесконечности»
..... Вопрос: Протоиерей, тебе что, не достаточно написанных в Евангелиях слов Христа – Истины?
..... Ответ: Получается, что недостаточно (тогда извини).

..... 5. «Священники должны исповедоваться, как только предоставится возможность, так как не всегда, особенно на одноштатных приходах, такая возможность имеется»
..... Вопрос: Сам то ты, Протоиерей, веришь тому, что ты сейчас сказал об отсутствующей возможности (или веришь так, как мой одноклассник Костик, который ответил мне так, на подобный вопрос: когда говорю – верю!)?
..... Ответ: Лукавишь брат. Если миряне имеют духовное право крестить в предсмертных случаях, то кто им запрещает принять Исповедь у священника, если он один на храм, не говоря уже о тех храмах, в которых 2 священника. Скажи уж прямо - как есть: возможность есть, а вот смирения исповедаться перед мирянами (открыто) или перед другим священником (ниже чином) – нет.

..... 6. «… священник, выходя с Чашей, говорит слова: “Да не в суд или в осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таинств, Господи”. Например, апостол Иуда причастился, и тут же вошел в него сатана.»
..... Вопрос 1: Знаешь ли ты, брат мой, во Христе, что такое Таинство?
..... Ответ 1: Таинство – это получение тайно и непостижимо для нас Духа Святого.
..... Вопрос 2: Понимаешь ли ты, брат, что возводишь своими словами хулу на Бога?
..... Ответ 2: Ибо, тот, кто говорит, что Христос преподает нам Свое Тело и Кровь – Причастие, при приеме которого причащающийся получает не Духа Святого, а темного духа - духа сатаны – хулит Бога.
..... Вопрос 3: Знаешь ли ты, брат, что бывает тем, кто говорит свое слово (хулу) на Духа Святого?
..... Ответ 3: “… если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.” [Мф. 12.32]
..... Вопрос 4: Все понял брат, что тебе сказал Своим словом Христос?
..... Ответ 4: Понял, понял, но, что, же мне теперь делать, так и погибать?
..... Вопрос 5: Хочешь ли ты, брат узнать, как тебе не погибнут от сказанных тобою слов?
..... Ответ 5: Очень хочу.
.....Мирянин: Тогда слушай, читай далее:
..... «При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? [Иисус] говорит ему: ты сказал.» [Мф. 26.25]
..... «И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли? Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.» [Мк. 12.18-20]
..... «И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» [Ин. 13..2]
..... Вопрос 6: Понял брат теперь ты то - как вошел дух – сатана в сердце Иуды и то – что слово твое о том, что после приема Причастия сатана вошел в Иуду, – есть ложное слово.
..... Ответ 6: Понял. Благодарю. И буду до конца своих дней, как Апостол Петр, каяться и молиться Богу, чтобы Он простил мне мой грех, – по моему духовному недомыслию.

….. Святые отцы говорили, написали нам примерно так: «если предстоит тебе выбирать, тогда выбирай из зла – малое зло, из добра – большое добро».
…..Так вот.
…..Причастие – большое духовное добро, а Исповедь вместе с Причастием – еще большее духовное добро.
…..Теперь понял, брат мой, почему стали исповедоваться каждый раз перед Причастием, так и несколько раз между Причастиями.

….Будь здрав.

………………………………… Мирянин. 16.01.14г.


…..«О подготовке ко Святому Причащению»
…..Статья - «Принимая Причастие, мы обязуемся быть святыми» (Богослов.ру)
…..Миссионер протоиерей Евгений Соколов

.....Один Пророк рассказал царю Давиду притчу об одной козочке, чтобы он сам познал и осудил свой грех, и покаялся в нем.
.....Мирянин тоже расскажет тебе, брат мой, во Христе, Евгений, одну притчу-быль про одного Костика.
.....Этот Костик очень любил выступать на собраниях – по делу и без дела. Однажды, он вышел и сказал: мы, ученики такого-то (моего) класса обязуемся собрать к концу года столько-то - макулатуры и столько-то – железа (и назвал цифры в 2-3 выше вероятно-возможных).
.....И, когда он сел, а сел он рядом со мной, тогда и спросил его тихо на ухо: Костя, ты сам-то веришь тому, что ты сказал? Он повернулся ко мне своим лицом, и, мне даже показалось, что он действительно первый раз думает над ответом на такой вопрос, сказал: знаешь, когда говорю, – верю!

.....Проанализируем то, что сказал нам ты – раб Божий, Евгений - «Принимая Причастие, мы обязуемся быть святыми». Но, прежде, задам тебе несколько предварительных вопросов и сам отвечу на них:
…..- Ты – раб Божий, или не раб? Раб.
…..- Твой Господин – Господь Бог? Да.
…..- Ты получаешь от своего Господина всё необходимое? Да, ибо у меня нет ничего, «чего бы (я) не получил» от Господа Бога моего.
…..- Свобода твоя (от грехов) в твоей воле или в воле Господина твоего? Господина моего.
…..- Святые - рабы или свободные (от грехов) люди? Свободные.
…..- Кто дал свободу святым от грехов – Бог.

….Как же ты, брат Евгений, тогда можешь брать на себя такие обязательства о своем освобождении (от грехов) – о своем освящении, если дело это – есть дело только Бога – Господина твоего?
.....Понимаешь ли ты, что ты присваиваешь себе права, которые принадлежат только Богу – Господину твоему?
.....Поэтому ты согрешаешь, ибо говоришь свое слово «на Духа Святаго», а такие грехи, по слову Иисуса Христа, – даже не имеют прощения ни в сем веке, ни в будущем.

…..Будь здрав.

………………………………………….Мирянин. 14.01.14г

….«О подготовке ко Святому Причащению»
.....Статья - «Исповедь перед причащением – всегда» (Богослов.ру)
.....Булгаков Николай, священник.

.....Комментарии мирянина по некоторым цитатам статьи

..... 1. «…один из представителей Троице-Сергиевой лавры сказал: “ничего нельзя трогать в нашем богослужении, совершенно, тронешь хоть что-то – начнет рушиться всё здание”»
..... Вот, вот, именно так бывает, как написано в Евангелии, словами Иисуса Христа, с домом, который построил человек не на камне – на словах Христа, а на песке: “А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.” [Мф. 7.26-27]
…..Понимаешь ли ты теперь, брат мой во Христе, что своими словами, этот представитель хулил дела создателей богослужений Церкви Христовой? А вместе с ним и ты хулил и предал (повторяя слова представителя, ты уже сам хулишь и предаешь) духовные дела их, ибо молчанием предается Бог, как учат нас святые отцы.

..... 2. «… существенная особенность нашей православной веры: мы храним заповеди Евангельские, правила Вселенских соборов, святых отцов, наши духовные традиции, не подвергая их ни малейшему сомнению, не отвергая в них ни йоты»
..... Храните то, храните, да толку в том, что храните, если правила Вселенских соборов, святых отцов, духовные традиции для Вас выше заповедей Евангельских, ибо Вы пренебрегаете Словами Христа и Апостолов Евангелистов ради них.
..... Именно об этом и толкует Вам всем мирянин и уже не один раз.
…..«Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» [Мф. 15.1-3]
..... В частности, примерно до IYв. христиане причащались ежедневно и никакой Исповеди, как и на Тайной Вечери, перед Причастием не было.

..... 3. «…Возможность частого исповедания – это, конечно, драгоценная возможность для мирянина. Это, можно сказать, духовная роскошь. Другое дело, что осуществить это не так просто для духовенства … Вряд ли возможно механически накладывать правило подготовки к причащению для мирян на то же правило для духовенства, поскольку остальные обстоятельства в Церкви у них слишком разные. В частности, мирянин всегда имеет возможность исповедоваться перед причащением, а священник – далеко не всегда».
..... Лукавишь брат. Если миряне имеют духовное право крестить в предсмертных случаях, то кто им запрещает принять Исповедь у священника, если он один на храм, не говоря уже о тех храмах, в которых 2 священника. Скажи уж прямо, как есть: возможность есть, а вот смирения исповедаться перед мирянами (открыто) или перед другим священником (ниже чином) – нет.

..... 4. «Известный лаврский старец схиархимандрит Пантелеимон (Агриков) говорил пастырям: – Исповедь должна быть, как проповедь, а проповедь – как исповедь. Что он имел в виду?
..... Возможно, то, что Таинство исповеди – удобная возможность для священника дать кающемуся индивидуальную положительную программу: как жить, как поступать именно ему так, чтобы избегать тех грехов, в которых он кается. Эта сокровенная индивидуальная проповедь, произносимая при особенном внимании к слову священника – сильное пастырское средство.
..... А «проповедь как исповедь» – это, возможно, о том, что всему храму говорить о грехах удобнее, не рискуя вызвать внутреннее ответное сопротивление кающегося.»

.....Нет, брат, ты понимаешь не по истине, сказанное тебе истинное слово старца.

..... «Исповедь как Проповедь» – потому, что, как Проповедь говорится священником всем прихожанам открыто, так и истинно исповедующийся открыто исповедует свои грехи пред Богом в присутствии священника и ему совершенно безразлично слышит ли его слова еще кто-то из прихожан, ибо он готов исповедать свои грехи перед всеми прихожанами. Опыт.
..... А то, о чем ты пишешь, – это - не то, ибо Схиигумен Савва говорил и написал нам примерно так: “Если священник совмещает твою Исповедь перед Богом со своей духовной беседой с тобой, то он подобен человеку, который мешает крупу со стеклом (битым) ”
..... Более того скажу тебе брат, что написали, примерно так, нам святые отцы: “Если на Исповеди священник ведет духовную беседу с исповедующимся, тогда он ставит себя на место Бога. Ибо Исповедь – молитва – беседа только исповедующегося с Богом”.
..... Да и по простому, от себя еще тебе скажу, разве перед исповедью священник не читает молитву “… не убойся … пришел в лечебницу … я только свидетель …”. Думаю, что всякий из нас понимает разницу между участником чего-либо и свидетелем чего-либо – видел, слышал, но в деле не участвовал, а после дела – свидетельствовал (пред Богом).

..... «Проповедь как Исповедь» – потому, что священник в своей Проповеди исповедует (объявляет) прихожанам духовно сокровенное (возможно скрытое от понимания прихожанами) произносимое из глубины своего духовного опыта – по прочитанным словам Евангелия на Литургии и по другим духовным вопросам, которые наиболее важны в данное время его прихожанам.
..... Из глубины своего сердца он призывает их к покаянию, открывает, разъясняет им Истину - светит своим духовным словом прихожанам, чтобы они, в свете проповеданного и понятого ими, очищались от лжи (ложных поступков) и поступали по Истине, шли по своей духовной жизни, не спотыкаясь по причине тьмы – окружающей их лжи.

..... P.S.
.....Будь здрав.

............................................................ Мирянин. 15.01.14г


13 янв. 2015 г., 22:14:36

…..По проекту документа (ПД) «О подготовке ко Святому Причащению»

…..Уважаемые члены Межсоборного присутствия – разработчики ПД

…..На мой взгляд, назрела необходимость (имеется уже большое количество комментариев и комментарии стали поступать редко), чтобы представить Вам на сайте 2-ю редакцию ПД для дополнительных обсуждений.

……………………………….Мирянин. 11.01.15г.

Георгий Пономарёв

30 сент. 2014 г., 17:23:14

Извиняюсь за ошибку. 80-е правило Шестого Вселенского Собора говорит о тех людях, которые в течение трёх недель, не имея никакой настоятельной нужды, или другого препятствия, не пришли в Церковь.

прп. Никодим Святогорец, свт. Макарий Коринфский.
"Поэтому и божественный Златоуст, следуя священным Правилам святых Апостолов и святых Соборов, о которых мы сказали прежде, особенно же размышляя о всех этих священнодействиях Божественной Литургии и видя, что они имеют целью Причащение верных, выносит суждение, что те, которые приходят на Литургию и не причащаются, недостойны и самого входа в храм...
"...[Когда же священник приглашает нас подойти причаститься, тогда] Господь нас призывает взойти на небеса, на трапезу великого и чудного Царя, а мы отказываемся, и медлим, и не спешим, и не стремимся к этому. И какая тогда надежда на спасение нам остается? Мы не можем сказать, что нам препятствует болезнь или естество, но недостойными делает нас только наше нерадение."
Слышишь, брат мой, что говорит этот великий учитель Церкви? Что недостойны приходить на Литургию те, которые, не имея препятствия, не готовы причаститься?
Но что ты отвечаешь? Что, поскольку дела обстоят так, не буду ходить вообще на Литургию.
Нет, брат мой, нет. И это тебе не разрешается делать, потому что тогда ты подлежишь отлучению, как определяет святой и Вселенский Пятошестой Собор, говоря: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но, пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения». То есть тот, кто находится в городе и не ходит в церковь три воскресных дня [подряд], если он священнослужитель, то должен быть лишен сана, а если мирянин, то должен быть отлучен. То же самое определяет и Сардикийский святой Поместный собор в своем 11-м Правиле.
Итак, ты подлежишь наказанию отлучения, возлюбленный, если не делаешь и то и другое, то есть не ходишь на Литургию и не готовишься, сколько можешь, причаститься, если нет у тебя препятствий. Ни одно ты не можешь нарушить, ни другое.
Ибо если ты всего этого не нарушаешь, то сохраняешь [в целостности] все священнодействия Божественной Литургии, как мы прежде сказали, и не преступаешь чина, который получила Церковь от Самого Господа нашего, от апостолов, от Соборов, а также и от святых. А чин таков: Святой Хлеб должен разделяться на каждой Литургии, и те верные, у которых нет препятствия, должны приходить причащаться.


Юра Сухарев

29 сент. 2014 г., 18:15:26

Много ходило за Христом, но лишь кровоточивая очистилась. Фарисеи и книжники знали закон и это не помогло им. Десять дев имели добродетель, но только пять встретили Христа и вошли с ним в Царство Небесное. Троим Господь дал таланты по силам их и только двое умножили таланты. Так вот если следовать канонам установленным Церковью, то ни одного человека не было бы в храме и не было бы причастников кроме одних оглашенных. О том и сетовал Иоанн Златоуст. «фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк., 7, 36-50).
«Святая святым» возглашается перед причастием. Что значит «святым» — разве пред священником стоит и ему исповедует грехи свои не Христос ли невидимо предстоит принимая или не принимая исповедь. Священник в состоянии определить истина ли исповедь. А для чего исповедуемся пред Христом, многие ли понимают если спросить, внятно ли могут объяснить для чего пришли в храм: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мт.,5, 17-20).Так вот если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, а мы иногда бываем сами себе закон.

Георгий Пономарёв

24 сент. 2014 г., 2:03:00

Что касается последнего пункта документа, а именно с какой частотой следует причащаться верующему, то об этом говорят каноны. 80-е правило Шестого Вселенского Собора гласит:

"Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения."
(Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец., Общество Любителей Православной Литературы., Издательство имени святителя Льва, папы Римского., Москва 2012, стр. 107.)

Как известно, первые христиане причащались за каждой Литургией, поэтому, по толкованию отцов, слова «не придёт в церковное собрание в продолжение трёх седмиц» означают: не причастится в течение трёх недель. То есть если христианин не причащался за три недели ни разу, то он отлучается от Церкви. Если ему об этом никто не сказал, то отлучает такого Дух Святой, так как решения Вселенских Соборов — это решения Святого Духа, которые останутся неизменны до конца мира. Три недели — это крайний срок. Лучше причащаться чаще, но в правильном духовном состоянии.


Лучше прочитать всю эту главу от начала до конца.

Наталия Грудина

21 июля 2014 г., 13:40:51

Добрый день!

Документ, безусловно, нужный. Поддерживаем полностью, с небольшими оговорками.
Хотелось бы более определенной позиции в отношении говения перед Причащением. Нужно указать все сплошные седмицы, как дни , когда можно причаститься, не говея.

Необходимо определиться с субботой.
Если в субботу, по 64 апостольскому правилу, пост запрещен: "Если кто из клира будет усмотрен постящимся в день Господень, или в субботу, за единственным исключением Великой Субботы: да будет извержен. Если же [это будет] мирянин: да будет отлучен.", то каким образом это можно совмещать с говением перед Причастием, особенно, если причащаться каждое воскресенье.

Если даже найти аргументированные доводы к говению в субботу, то нужно предложить более конкретные схемы. Например:
1. Причащающимся не чаще, чем раз в полгода - говение 7 дней.
2. Причащающимся не чаще, чем раз в месяц - 3 дня.
3. Причащающимся не чаще, чем раз в 2 недели - 1 день.
4. Причащающимся каждое воскресенье – без дополнительного говения.

При этом не будем забывать, что есть еще посты в среду и пятницу, поэтому говеющий "3 дня", на деле постится 4 дня . Говеющий "1 день"- держит пост 2 дня подряд. И тот , кто "не говеет" вообще , постится в среду и пятницу.

Возможно, это выглядит немного формально и сухо, но ориентироваться проще на что-то конкретное, а не на размытые ссылки "смотря по обстоятельствам". Разумеется, этот документ не будет догмой, а лишь ориентиром для всех - мирян и священников, к которым требования говения перед Причастием должны быть такими же, как к мирянам.

А так же хотим добавить, как возражение против слов некоторых комментаторов об отмене правила - Исповедь перед Причастием. Считаем, исповедаться перед причащением надо, в этом нет ничего сложного, а наоборот, хорошо исповедаться в такой день. Тем более, что подавляющее большинство людей в храме бывают не чаще, чем раз в неделю, и вряд ли придут исповедаться , к примеру, в среду, а причаститься в воскресенье. На практике большинство из нас имеют возможность приходить в выходные, субботу-воскресенье, так почему бы не исповедаться? Мы считаем, в этом нет никакой сложности, одна только польза.

И нет ничего ужасного, что правила запрещают причащаться (прикасаться к святыне) женщинам в дни очищения. Ведь, разумеется, мы все должны понимать, что обстоятельства всегда могут быть больше правил, как любовь всегда больше справедливости. Но исключения всегда только подтверждают правило, которое должно быть четко сформулировано.

И вообще желательно во всех вопросах больше конкретики, дабы верующие, не имеющие духовника, могли иметь ясные ориентиры и руководствоваться своей совестью.
Поскольку священники даже одного прихода могут иметь довольно разные мнения и давать противоположные советы.

Вячеслав Филиппов, 55 лет. Наталия Грудина, 45 лет. Православные христиане. Саратов.

Георгий Пономарёв

03 июля 2014 г., 12:19:41

Допускают до Причастия тех, кто: 1) постился несколько дней; 2) вычитал положенное правило; 3) был на вечерней службе; 4) был на исповеди. Можно выполнить все требования формально, и определить этот формализм невозможно, так как на исповеди не хватает времени для подробного выяснения духовного состояния человека. Тем более это невозможно в отношении человека малознакомого. Остаются вышеперечисленные критерии, на основании которых делается вывод о возможности Причастия. Но на исповеди человек называет некоторые грехи, многих не знает, никто не учил, бороться с ними он и не начинал. Другие грехи, подобные названным, любит и грехами их не считает и не исповедует, не знает большую часть заповедей и нарушает их бесстрашно. Если начать проверять, у людей в понятиях присутствуют такие заблуждения, что иногда чуть волосы дыбом не встанут. Часто человек читая молитвы по молитвослову не понимает смысла большинства из них, таким чтением только оскорбляя Бога. Что случается после Причастия у таких людей мы видим по последствиям, когда человека неожиданно "разносят" страсти и он впадает в новые грехи, после чего удивляется: "Что со мной случилось? Ведь только вчера причащался!" Бывает, после недостойного Причастия происходит обострение болезней, попадание в больницу, травмы, потеря сознания и прочие беды, причина которых человеку непонятна и объяснить некому. В храме в который я хожу, практически все кто поёт на клиросе, являются музыкантами или учителями пения. Из них регулярно причащаются только регент, которая является супругой настоятеля храма и ещё один человек. На матушку, как на человека уважаемого, стараются ориентироваться и подражать ей. Точно также, когда она готовится к причастию, некоторые из её коллег, тоже приступают к чаше. Незная глубоко своего истинного внутреннего состояния, притом являясь людьми интеллигентными и не совершая грубых грехов, они часто испытывают затруднение, в чём каяться. После причастия одна женщина, спустя некоторое время, попала в больницу с нервным срывом. После она сама сказала, что прежде с ней никогда такого не случалось. Другая женщина сломала себе руку. Всё это рассказывал мне человек,который сам поёт на клиросе.Не об этом ли говорит святой апостол Павел? (1Кор.11,30). Об этом же говорят и святые отцы.
Грехоистребительный огонь Причастия.
"Если, испытаны быв в трудах добродетелей и предочищены слезами, приступая вкушаем от Хлеба сего и от Чаши сей пьём, то сугубое Слово, с двумя естествами нашими в кротости нашей срастворяясь, всецело претворяет нас в себя самого, яко воплощенное и нам, по человечеству,единосущное, и всех боготворит и Себе, яко сообразных с Ним и братий, усвояет, яко Бог и Отцу единосущный. Если же приступаем, будучи срастворены с веществом страстей и осквернены скверной греховной, то Оно, приближаясь к нам, естественным ему грехоистребительным огнём пожигает и попаляет нас всех, и жизненность нашу подсекает, не благоволением благости своей, а отвращением к нечувствию нашему будучи к тому понуждаемо."
Деятельных глав сотница вторая. Глава 95.
Отслеживать, проверять и контролировать последствия Причастия-не принято. Такая духовная работа с прихожанами не ведётся, потому что нет сил, времени и опыта. Общее правило всех успокаивает: четыре условия выполнили, значит, всё должно быть нормально. Святые отцы, на которых я ссылался ниже, явно обличают современное "мнение" (так называется род прелести; см. Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты., том 1." О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ", Беседа старца с учеником., раздел 2.," О прелести"), состоящее из четырёх условий. Предстоит процесс трудный и ответственный. Незнакомого человека во время исповеди так не проверишь. Нужно специально садиться и заниматься, причём, если выявятся дефекты(обычно их находится множество), то их приходится устранять месяцами, оказывая уже постоянную помощь. Если учесть, что практически все прихожане не подвергались "серьёзному духовному обследованию", научению и исправлению, то работа предстоит огромная, но если её не начинать, то как причащаться и как спастись? Незнание и неопытность в этом деле удобно подменяется "мнением", успокаивающим всех: и пастырей, и стадо.
P.S. Я надеюсь, что это сообщение увидят своими глазами те люди, которые будут принимать окончательные решения по данному проекту документа.

Михаил Александрович

01 июля 2014 г., 16:23:36

Нельзя гнать человека батогами цифр ко Святому Причащению, иначе, это не добровольное, осознанное покаяние перед Богом в грехах своих, а животное желание угодить человеку ведущему счет твоим приходам в храм. И, в тоже время, есть огромная необходимость строгой, всеобъемлющей подготовки ко Святому Причащению. Это, необходимо для полнейшего представления (понимания) безмерной любви Бога к человеку.


09 июня 2014 г., 22:55:49

В комментариях уже высказано достаточно самых разных мнений по поводу необходимости или излишества поста и Исповеди в качестве подготовки к Причащению, свои мнения добавлять не дерзну. Вы - Пастыри, вам и решать. Выражу только пожелание, чтобы в итоговом варианте документа было прописано четко и однозначно - соблюдение каких норм и правил является обязательным и необходимым, каких - желательным, какие моменты должны решаться по совету с духовником ( или точнее было бы обозначить - со священником ? Т.к практика духовного наставничества также является поводом для многих вопросов).
Также отмечу, что в предоставленом проекте документа не рассмотрены следующие вопросы.
Ни слова не сказано об опыте остальных Поместных Церквей Вселенской Церкви.
Не затронут вопрос о допустимости или недопустимости проведения Общей Исповеди. Отдельно хотелось бы видеть подчеркнутым тот факт, что Таинство Исповеди является вполне самостоятельным и не должно восприниматься исключительно как часть говения.
Не рассмотрен вопрос о целесообразности присутствия на Литургии Верных христиан, по каким-либо причинам не приступающих к Причащению Св. Тайн.
Не выражены рекомендации по подготовке к Причащению во время путешествий и/или паломничеств, близких и дальних.
Последним пунктом прошу не забыть о людях, болеющих вскякого рода пагубными пристрастиями ( или попросту прозябающими во грехе - на этот встречаются разные мнения) - табакокурением, алкоглизмом, наркоманией или чем иным. Можно ли хоть при каких-то условиях приступать к Чаше? Ясно, что не в состоянии опьянения и не только что докурив сигарету, но и лишать главного Лекарства больного до его выздоровления было бы странным.

грешный Олег

09 июня 2014 г., 0:30:32

я для себя ответы в этой статье нашел

Юлия, Московский регион

16 мая 2014 г., 15:23:57

Ваше Святейшество! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы, братия и сестры!
Позвольте выразить радость от представившейся возможности совершенствоваться и коллективно общаться по поводу того, что нам дорого. Так же разрешите пожелать помощи Божией в трудах всем тем, кто будет обрабатывать заключения и комментарии к Проекту документа «О подготовке ко Святому Причащению» и возьмет на себя ответственность выпустить итоговый документ. В связи с этим позвольте сделать ряд предложений.
А. В отдельном локальном нормативном акте предлагаю дать определение и охарактеризовать понятие "Церковное нормотворчество".
Издание документа в Церкви - это не просто обсуждение с использованием профессиональных и научных познаний и опыта, это соблюдение специального молитвенного правила и поста перед началом доброго дела, творение не своего разумения, а Божественной воли. Мы обсуждаем не просто бумажный или электронный проект, а принимаем участие в создании стратегического документа, который будет обязателен для исполнения всеми членами Русской Православной Церкви, а это немалая часть населения Земли. Мы не можем забывать о благодати, которая должна передаваться с документом, и не имеем права налагать "бремена тяжёлые и неудобоносимые". В то же время необходимо проводить анализ святоотеческого наследия и накопившегося исторического опыта, связанного с церковными практиками, в том числе того, который предшествовал революционным событиям 1917 года.
В. При проведении предпроектной подготовки документов предлагаю определять вид, характер (императивный и/или диспозитивный) и целевую аудиторию (для кого предназначен) документа, о чем можно указывать в его наименовании.
Например, применительно к Проекту документа «О подготовке ко Святому Причащению» это могут быть «Методические рекомендации (Правила) для пастырей и мирян» или «Кодифицированный сборник церковной практики и мнений авторитетных церковных деятелей по вопросу Евхаристии».
С. Так же в процессе предпроектной подготовки документов в пояснительной записке или преамбуле предлагаю указывать цель документа - на решение какой конкретной актуальной проблемы (нескольких проблем) он направлен.
Какие практические религиозные проблемы возникают при подготовке и принятии Святых Христовых Тайн? Вопрос, на наш взгляд, намного обширнее, чем представляется. Приведу пример. В одной из Епархий РПЦ путем "статистического" анализа было выявлено, что наиболее часто повторяемый при проведении частной Исповеди грех - это уныние. Современная Церковь может бороться с грехами посредством Святых Таинств, в том числе Исповеди, Евхаристии, а также путем просвещения. Кроме того, Русская Православная Церковь, как организованное сообщество православных людей, имеет право сотрудничать с другими организациями (в данном случае, например, с профессиональными социологическими службами), которые помогут провести анализ и выявить причины «несчастья», официально донести до уполномоченных государственных структур, не изучающих сайты и документы Русской Православной Церкви, наличие проблемы и варианты ее преодоления. Данное предложение сделано в том числе, в связи с тем, что у многих православных христиан отсутствует духовный отец (понятие "духовник" в Проекте документа также не раскрыто).
D. Замечание к разделу 2 Проекта: «говение» включает также воздержание от супружеского ложа. Кроме того, действительно, документ требует раскрытие дефиниций и описание возможных исключений из правил.
Благодарю за внимание.

Георгий Пономарёв

08 мая 2014 г., 12:56:54

Преподобный Паисий Величковский пишет:
"Если вы говорите о противящихся Соборной Церкви и в противлении и нераскаянии своем умирающих,то поверьте мне,что церковное поминовение о таковых не только не будет приятно,но и противно будет и Богу,и Святой Церкви,и священник,дерзающий по таковым творить поминовение,смертно согрешает.Поминовение по умершим есть самая главная часть бескровной жертвы, приносимой за православных христиан как живых, так и умерших. Если кто-нибудь, даже из православных христиан, явно согрешает и не кается, то о таковом Святая Церковь запрещает приносить бескровную жертву, пока он совершенно не оставит своего греха и искренно не покается.Если о православном явном грешнике, некающемся, Церковь не разрешает приносить бескровную жертву, то может ли она допустить приносить таковую за умершего без всякого покаяния в противлении Святой Церкви? Никак не может. О явном грешнике, что не подобает ему причащаться Святых Таин и невозможно приносить за него бескровную жертву, свидетельствует святой Симеон, архиепископ Солунский, следующими словами: «Нет места неверным или иномудрствуюшему». Поэтому никак не следует какому бы то ни было священнику приносить жертву или творить поминовение о явно согрешающем и некающемся, так как это приношение бывает им во осуждение, равно как и принятие Страшных Таин недостойно и без покаяния причащающимся, как об этом говорит божественный Павел (См.: 1 Кор. 11, 29)... Об умерших без покаяния и в противлении Святой Церкви никак не следует совершать церковное поминовение. Дерзающий совершать о таковых поминовение воздаст за это страшный ответ пред Христом Богом в день Страшного Суда Его» (Сергий Четвериков.Молдавский старец Паисий Величковский.Минск,Изд-во Свято-Елисаветинский монастырь,2006.С.276-277).

К сожалению современная практика во многих храмах такова,что люди,редко приходящие в храм,подходят к иконной лавке и просят помолиться о их родных и близких.И их безо всяких вопросов записывают на проскомидию.Никто не спрашивает какой образ жизни ведут те люди,за которых в последствии будет вынута частица.Исповедаются ли они?Не совершают ли грубых,смертных грехов?А может они вообще неверующие люди не признающие Церкви?Ведь Господь не исправляет человека насильно и не даёт Свою благодать вне зависимости от того хочет этого человек или нет.
Св. праведный Николай Кавасила:
«Благодать освящает нас чрез Дары, если найдет нас способными к освящению; если же встретит нас неприготовленными, то и не принесет никакой пользы, и причинит бесчисленный вред». (Николай Кавасила, архиепископ Фессалоникийский, изъяснение Божественной Литургии», гл. 34. – СПб., 1857).
Копию прошу передать в президиум Межсоборного присутствия.

Георгий Пономарёв

06 мая 2014 г., 18:56:03

Хотелось бы пожелать,чтобы в проекте документа была затронута такая важная тема как поминовение на проскомидии, а именно кого можно и кого нельзя поминать за ней.Ибо это "больная"тема в современной Церкви.
Святитель Симеон Солунский пишет:
"Здесь – великая тайна: Бог посреди людей и Бог посреди богов, получивших обожение от истинного Бога – по естеству, воплотив­шегося ради них.
Здесь – будущее Царство и откровение вечной жизни. Бог бывает зрим и приемлем нами!
Здесь нет места неверным и иномудрствующим. «Что общего у света с тьмою?» (2Кор.6:14) Сказано, что Ангелы возьмут злых от среды правед­ных. Поэтому иерей вообще не должен при­носить частиц за инославных или совершать поминовение их.
Нельзя также приносить частицы за тех, которые явно грешат и живут нераскаянно.
Потому что приношение служит им к осуж­дению, как в осуждение служит и причаще­ние тем, которые без покаяния причащают­ся страшных Таин, как сказал божественный Павел (2Кор.11:29)".

" Что частицы тем, за кого приносимы бывают, приносят многоразличную пользу, о том учение от древних Отцов дошло до нас. Частицы представляют при Священнодействии те самые лица, от имени которых вынимаются, и бывают о них жертвоприношением Богу. Сие подтверждается словами, от Священника во время Проскомидии произносимыми: Приими, Господи, глаголет он, жертву сию в пренебесный Твой жертвенник! Частицы, о Святых приносимые, служат им в славу, честь, в преумножение достоинства и в большее приятие Божественного Света; о верных же приносимые, усопшим ходатайствуют избавление от грехов и приобщение Божественной благодати, живым же, ежели только в покаянии жизнь свою препровождают, дают защиту от несчастий, служат ходатайством об оставлении грехов"...
"Но сколько полезно тому, за кого приносится жертва сия, когда он живет достойно званию Христианскому, столько бедственно и вредно тому, кто, предав себя греховной жизни, нерадит о достойном исправлении звания Христианского. Ибо частица, будучи принесена от имени какого либо Христианина, и близ Божественного хлеба возлежащая, когда он священнодействуется и пременяется в Тело Господне, делается причастною освящению, и внесенная в растворение Святаго Потира напояется тогда животворящей Кровью: почему и душе той, за которую принесена бывает, ниспосылает благодать; тогда совершается духовное соединение человека с Богом. Если душа благочестива, или хотя по слабости и в грех падает, но потом покаянием очищается: такая невидимо приемлет общение Духа Святого, часто же и телесной сподобляется пользы, это свидетельствует многократно опыт. Ежели же кто будучи предан греху, и от него отступить не хочет, такой, как недостойный общения с Богом, горшее осуждение себе приимет от принесенной за него жертвы. Поэтому Священник внимательно должен наблюдать, чтобы не принимать приношений и не возносить жертв за таких людей, которые, изгнав из сердца своего стыд и совесть, предаются всякому беззаконию; за это и сам Священник подвергается вместе с ними осуждению. От сего-то приключаются человеку и многоразличные искушения и скорби. «Сего ради, – вопиет Павел, – мнози в вас немощни и недужливы, и спят довольни» (1Кор.11:30)".
(Свт.Симеон Солунский. О храме. // И. Дмитревский. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. СПб. – М., 2009. – С. 349-351).

Георгий Пономарёв

24 апр. 2014 г., 20:26:00

Преподобный Симеон Новый Богослов,слово 33:
"Подобает нам знать,что есть пять классов людей,которым воспрещается от святых отцов приступать ко Святому Причастию:первый-оглашенные,как еще некрещеные; второй-крещеные,но возлюбившие срамные и неправедные дела,как отступники от святой жизни,для коей крещены,как-то:блудники,убийцы,лихоимцы,хищники,обидчики,гордецы,завистники,злопамятливые,которые все,будучи таковыми,не чувствуют,что суть враги Богу и находятся в бедственном положении,почему не сокрушаются,не плачут о грехах своих и не каются;третий-бесноватые,если они хулят и поносят божественное таинство сие;четвертый-те,которые пришли в чувство и раскаялись,прекратили греховные дела свои и исповедались,но несут наложенную на них епитимию стоять вне церкви определенное время;и пятый-те,у которых еще не созрел плод покаяния,то есть которые не дошли еще до решимости посвятить Богу всю жизнь свою и жить прочее во Христе жизнию чистою и безукоризненною.Эти пять классов очевидно недостойны Святого Причастия.Достоин же причаститься Причистых Таин тот,кто чист и непричастен грехов,о коих мы сказали..."
Итак,святые отцы ясно говорят о том,что христианин должен исследовать свое духовное состояние глубоко,а не поверхностно и наспех.Нужно выявить:
1)правильность понятий веры;
2)отсутствие грубых искажений веры, то есть ересей;
3)живая ли у человека вера или мертвая,то-есть исполняет ли он заповеди Божии и знает ли он их вообще;
4)все ли совершённые ранее смертные грехи исповеданы и не повторяются;к сожалению,перечня смертных грехов почти никто не знает;
5)правильная ли борьба ведется со страстями и какие из страстей человек любит и расстаться с ними не может,или действует вяло,нерешительно.
Возникает вопрос?Хватит ли одной исповеди накануне вечером,пусть даже она будет длиться минут 40,чтобы проверить человека по всем вышеперечисленным критериям?А ведь большинство вновь приходящих в храм людей,приходят в него после безбожной жизни,имея "за плечами"множество тяжких грехов.

Георгий Пономарёв

24 апр. 2014 г., 20:22:38

Святитель Игнатий Брянчанинов пишет:
"Достойное причащение Святых Таин возможно только при благочестивой жизни или после решительного раскаяния в жизни греховной и решительного оставления её,засвидетельствованного и запечатленного принесением покаяния по наставлению Святой Церкви.Рассеянная,невнимательная жизнь,неозарённая и неруководимая словом Божьим,направленная по представлениям собственного разума,по влечениям грехолюбивых сердца и тела,оставляя человеку тщетное имя христианина,лишает его основательного Богопознания и самопознания,лишает должного понятия о Святых Таинах,лишает приличествующего приготовления пред принятием их,приличествующего настроения и состояния при принятии,необходимого хранения по принятии.Ибо,кто ест и пьет недостойно,тот ест и пьет осуждение себе,не рассуждая о теле Господнем(1 Кор.11,29),не давая ему должной цены,не приготовив сосуда своего к принятию величайшего,святейшего сокровища Сокровище спасительнейшее есть вместе и сокровище самое страшное по неизреченной святыне своей.Не карал бы нас Суд Божий,если б мы проводили внимательную жизнь по заповедям Христовым, тщательно исполняя их,тщательно врачуя упущения в исполнении покаянием.Ибо если бы мы судили сами себя,то не были бы судимы(Кор.11,31).Легкомыслие и недостаточно добродетельную жизнь карает Суд Божий,возбуждаемый недостойным принятием Святых Таин,карает с милосердием,карает казнями во времени с целью спасения в вечности.Будучи же судимы,наказываемся от Господа,чтобы не быть осуждёнными с миром(1 Кор.11,32).Исчисляя казни,которым коринфяне подвергались за недостойное причащение Святых Таин при недостаточно богоугодной жизни,Апостол говорит:Оттого-ради не довольно достойного причащения Святым Таинам-многие из вас немощны и больны,и спят довольны(1 Кор.11,30),то есть значительное число умирает.
"Иное значение имеет недостойное причащение Святых Таин при произвольно и намеренно греховной жизни,при впадении в смертные грехи,при неверии и при зловерии.Причащающиеся в таком состоянии совершают преступление,навлекающее казни уже не исправительные,но казни решительные,навлекающие вечную муку.Преступление это равно преступлению,которое совершили убийцы Богочеловека,осыпавшие Его поруганиями,ударявшие по ланитам,покрывавшие заплеванием Его лицо,истерзавшие тело Его жестоким биением,гвоздями,распятием.Посему,кто будет есть,-сказал великий Павел,-хлеб сей или пить чашу Господню недостойно,виновен будет против Тела и Крови Господней(1Кор.11,28).Да испытывает же себя человек(1 Кор.11,28),да рассматривает себя,прежде нежели приступит к Святым Таинам,-и если он погряз в скверне греховной,да устранится страшного причащения,чтоб не навершить и чтоб не запечатлеть грехов своих самым тяжким грехом:наруганием над Святыми Таинами Христовыми,наруганием над Христом"
Том 4,Аскетическая проповедь,слово в великий четверток на литургии).

Георгий Пономарёв

18 апр. 2014 г., 21:55:15

Ваши Высокопреосвященства,уважаемые члены комиссии межсоборного присутствия.
Предлагаю Вашему вниманию предложения к дополнению пункта 5 данного документа.
Для людей невоцерковлённых,желающих участвовать в таинствах,а особенно в таинстве Евхаристии,было бы хорошо перед этим ввести на обязательной основе беседы катехизического плана,знакомящие их с основами веры и с тем таинством к которому они хотят приступить,как это уже сделано,в отношении таинств крещения и венчания,а также "генеральную"исповедь.Часто,если начать разбираться с людьми,редко или в первый раз приходящими в храм,для чего они хотят причаститься или участвовать в каком либо таинстве,то за этим их желанием кроются часто самые ужасные цели.Приходилось слышать о страшных случаях.Священник рассказывал:К нему подходили незнакомые люди и говорили,что им необходимо немедленно причаститься.Когда священник начинал выяснять для чего им это нужно,то оказывалось,что их послала причаститься бабушка-экстрасенс,на "сеансе" у которой они были накануне.Проведя над этими людьми некий "курс лечения",бабушка послала их в храм сказав,"теперь ступайте причаститесь,чтобы закрепить результат".Некоторые из этих "специалистов"и не начинают "курс лечения"до тех пор пока человек не покрестится или не причастится.И идут эти бедные люди принять Христа,чтобы затем тут-же предать Его.Батюшка сказал,что причастить их в таком состоянии он не может,что им прежде необходимо кардинально изменить свои понятия.В ответ на что он сталкивался с непониманием,оскорблениями и проч...Пооскорбляв и повозмущавшись эти люди уходили в другие храмы,где бдительность у священника была не такая,где народу на исповедь стояло много и им не задавши подобных вопросов разрешали причащаться.Известно что бывает после такого причастия.Приходя со смертными грехами к чаше Христовой,без покаяния,совершенно не собираясь ничего менять в своей жизни,эти люди вместо жизни находят себе смерть вечную и осуждение.(Свт.Игнатий Брянчанинов,том 4:Аскетическая проповедь,слово в великий четверток на литургии).
Также и для уже воцерковлённых людей нужны подобные беседы и проверка всей их жизни,чтобы найти и устранить те духовные "дефекты" при которых они не могут приступать к чаше.Так как и у людей уже давно ходящих в храм,если начать разбираться,в понятиях присутствуют и оккультизм и магизм и суеверия и ереси.
Копию прошу передать в президиум межсоборного присутствия.


03 апр. 2014 г., 3:13:17

Диавол постоянно строит козни тем, кто хранит Истинную Веру. Грешный мир не нужно завоёвывать диаволу, так как душа каждого грешника принадлежит диаволу по определению. А потому все усилия диавола направлены именно на то, чтобы попытаться подчинить себе тех, кто наиболее крепко держится за Истинного Бога и веру в Него. Михаил Булгаков в романе "Мастер и Маргарита" описывает знамение на балу у сатаны, как там пили кровь барона Майгеля, ставшую вином. Понятно, что все знамения сатаны - это фальшивка. Но поскольку фальшивки изготавливают только там, где ценятся подлинники, то описанное знамение говорит о многом. Если диавол показывает лжечудо пития крови-вина, значит те, кого он пытается искушать (то есть последователи Истинной Веры) ценят нечто подобное. тогда Допустим, например, что Истинную Веру хранят Мусульмане или Свидетели Иеговы. Но тогда совершенно непонятно, зачем диаволу показывать им знамение крови-вина. Ведь ничто в их учении, в преданиях, обычаях, традициях, культуре отнюдь не обязывает придавать какое-то религиозное значение подобному феномену. Но Православные не так. Для Православных величайшая святыня - Кровь Христова, которую верующие пьют под видом вина во время Причастия. Вот именно Православное Причастие пытается подделать диавол. А значит, именно Православные - это те, кто хранит Истинную Веру и не даёт такое диаволу.

Вот так можно обосновать истинность Православия и готовность скорее умереть, чем отвергнуть Православие и/или исказить его догматы.


01 апр. 2014 г., 20:02:20

Ответ Мирянину на комментарий от 16.03.14 12:04

> Изменить название заголовка проекта документа (ПД) на - «Положение о Причастии», в содержании ПД дать ответы на все вопросы мира и клира о действиях: до; во время и после Причастия.

Согласен на все 100%.

Уважаемые Члены Межсоборного Присутствия!!! Прошу Вас учесть комментарий Мирянина от 16.03.14 12:04 и при этому сделать следующее:
1. Переименовать проект документа в "Положение о Причастии".
2. Подробно описать в проекте документа, какие действия необходимо совершать до, во время и после Причастия. Причём описать всё именно так, чтобы клирики и миряне могли найти в данном документе все возникающие у них по данному поводу вопросы.


16 марта 2014 г., 12:04:46

Предложения по проекту документа «О подготовке ко Святому Причащению»

Предложение 1
Изменить название заголовка проекта документа (ПД) на - «Положение о Причастии», в содержании ПД дать ответы на все вопросы мира и клира о действиях: до; во время и после Причастия.
Предложение 2
Всю справочную информацию представить как Приложения к ПД.
Предложение 3
Исключить из ПД содержание раздела «1. Краткий исторический обзор», а 1-й раздел наименовать: «1. Общие положения».
Предложение 4
В разделе «1. Общие положения» определить, указать причину-необходимость; цель; область применения; статус ПД и другое:
- причина – отклонение текущего состояния дел от истинной процедуры подготовки и выполнения Причастия, заповеданной нам словами Христа и словами Апостолов Евангелистов;
- цель – приведение состояния дел, максимально возможными мерами, к истинной процедуре выполнения Причастия;
- область применения: мир и клир; до, во время и после принятия Причастия.
Предложение 5
Установить статус ПД: заповедь-закон для клира - духовные должностные обязанности; совет, рекомендации – для выполнения по произволению (по Духу - по Благодати) - для мирян.
Предложение 6
Включить в ПД - Совершать Литургию в каждом Храме 5-ть дней в неделю.
Предложение 7
Разбить разделы ПД на подразделы, а последние, при необходимости, на свои подразделы, присвоить всем структурным частям текста ПД соответствующие номера.
Предложение 8
Изменить структуру и содержание ПД, например, структура ПД «Положение о Причастии» может быть следующей:
1. Общие положения
1.1 Причина-необходимость разработки ПД
1.2 Цель ПД
1.3 Область применения ПД
1.4 Статус ПД
1.5 О молитве и Храмовой молитве
1.6 Правила поведения в Храме
1.7 Другое
2. Подготовка к Причастию
2.1 Правила-заповеди для клира
2.2 Советы-рекомендации для мирян
3. Участие в Литургии
3.1 Правила-заповеди для клира
3.2 Советы-рекомендации для мирян
4. Поведение после Причастия
4.1 Правила-заповеди для клира
4.2 Советы-рекомендации для мирян
5. Заключение
6. Список рекомендуемой духовной литературы
Примечание по структуре ПД - между заголовком каждого (2, 3, 4) раздела и соответствующего разделу его первого подраздела – будет размещаться текст (без заголовка) раскрывающий содержание общих положений соответствующего раздела – преамбула раздела.
Предложение 9
К разрабатываемому ПД, в качестве Приложения 1, приложить (без сокращений и коррекций) содержание брошюры еп. Арсения. [1]
Предложение 10
В Приложении 2 привести полное содержание брошюры Архимандрита Иоанна. [2]
Предложение 11
Приложение 3 - «Как молились первые монахи и наши предки». [3] [2]
Предложение 12
Такой духовно значимый ПД должен быть принят только после 3-й редакции.
Предложение 13
Акцент в тексте ПД сделать не на пищевой пост, а на духовный пост и на творение, от сердца сокрушенного, добродеяний: милостыни; помощи немощным; уход за больными; посещение заключенных; вместо развлечений – молитва и посещение Храма и т.п.
Предложение 14
Записать в ПД, как духовную обязанность священника, - организовать силами общины, на пожертвования прихожан, на территории православных Храмов во все дни многодневных постов пункты питания нуждающихся в пище (одежде и т.п.).
Предложение 14
Записать в ПД - Причащаться всегда вечером после Вечери.
Предложение 15
Включить в ПД – Должностную обязанность священника об организации Вечери перед каждой Литургией.
Предложение 16
Записать в ПД – Православная сущность подготовки каждого к приему Причастия - повседневная жизнь по заповедям Иисуса Христа, чтобы не обличала ни в чем совесть.
Предложение 17
Включить в ПД - Ни один священник не должен иметь право на то, чтобы по причине: частого приема Причастия; не полного исполнения поста; отсутствия Исповеди (у духовника); не вычитывания Канонов и т.п. - отказать кому-либо в приеме Причастия, за исключением случаев невыполненной епитимии.
Предложение 18
Включить в ПД - Решение о разрешении к приему Причастия принимает только сам причащающийся, если его не обличает совесть его.
Предложение 19
Включить в ПД - Если совесть обличает причащающегося, он должен пойти к тому, пред кем согрешил. Загладить пред ним свой грех и примириться с ним, получить от него прощение, а потом со спокойной совестью принимать Причастие.
Предложение 20
Включить в ПД - Когда человек, которого обвиняет совесть, не может найти обиженного им или обиженный не простил ему его грех, или он не может ничем другим покрыть свой грех, - идти на Исповедь к духовнику для исповедания этих грехов.
Предложение 21
Включить в ПД - Если обиженный нами простил нам грех, тогда – нет необходимости у нас в очищении от этого греха, ибо его уже нет, значит - не надо исповедовать этот грех на Исповеди.
Предложение 22
Включить в ПД – духовную должностную обязанность священника о необходимости умывания и отирания священником ног прихожанам, которые потом будут принимать Причастие (конечно, предлагается не фактическое выполнение умывания ног, а символическое окропление ног с последующим, опять же символическим, их отиранием).
Предложение 23
Включить в ПД - Священник и прихожане принимают Причастие из ложечки из одной чаши (либо принимают отдельно в руки Тело и пьют Кровь из одной чаши).
Предложение 24
Включить в ПД - Первыми принимают Причастие прихожане, а последним – священник.
Предложение 25
Включить в ПД - Все принявшие Причастие, включая священника, становятся (по желанию) в конец очереди причащающихся и повторно подходят к приему Причастия, до тех пор, пока не будет потреблено все Причастие в чаше.
Предложение 26
Включить в ПД - После приема Причастия все причастившиеся принимают запивку.
Предложение 27
В разрабатываемый ПД добавить следующий текст: Во время Литургии священник, певчие и прихожане молятся молитвой «Отче наш», содержание которой точно соответствует содержанию молитвы «Отче наш», приведенному в Евангелии от Матфея (с последующей во времени корректировкой соответствующих документов, содержащих текст молитвы «Отче наш»).
Предложение 28
Включить в ПД - Во время Исповеди священник (свидетель, а не участник) молчит до своей разрешительной молитвы или объявления епитимии, а исповедующийся – объявляет, с покаянным чувством, свои грехи Богу.
Предложение 29
Включить в ПД - Епитимия принимается исповедующимся добровольно.
Предложение 30
Включить в ПД - Грехи, за которые возложена епитимия, разрешаются священником только после выполнения епитимии.
Предложение 31
Включить в ПД - К Причастию не допускаются прихожане с неразрешенными грехами.
Предложение 32
Включить в ПД - Исповедь совершается священником до Литургии и в любое, указанное в храме, время, но не во время Литургии.
Предложение 33
Включить в ПД - Продолжительность Исповеди устанавливает не священник, а исповедующийся прихожанин.
Предложение 34
Включить в ПД - Как или о чем исповедоваться, какие духовные советы священник желает передать своим прихожанам, объявляются священником во время проповедей и во время духовных бесед (личных или коллективных) священника со своими прихожанами в установленные в храме дни и время, но не во время совершения Таинства Исповеди.
Предложение 35
Включить в ПД - Во время Литургии все прихожане устами, вслух поют молитвы: «Символ Веры», «Отче наш» и слова молитвенных прошений: «Господи помилуй», «Подай Господи».
Предложение 36
Включить в ПД - Каждый из нас, должен причащаться каждый день, если каждый из нас хотя бы один раз в день принимает пищу, и при условии, что есть у него такая возможность, и, главное, – есть на то его произволение и совесть его не осуждает.

Список духовных источников
1. Арсений Епископ Серпуховский «Как причащались древние христиане», Библиополис, Санкт-Петербург, 1998г.
2. Архимандрит Иоанн (Маслов) “Обрядовые особенности покаянной дисциплины Древней Руси”, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005г.
3 “Древние иноческие уставы”, Паломник-Благовест, Рига, 1995г.

Мирянин 15.03.14г.


12 марта 2014 г., 12:57:16

Когда же выйдет документ? Так нужен!


11 февр. 2014 г., 15:08:09

"Каноническое право предписывает воздерживаться в период подготовки ко Святому Причащению от супружеского общения. 5 и 13 правила Тимофея Александрийского говорят о воздержании в течение суток перед причащением."

5-е правило говорит о сношении ночью перед причастием,
а 13 говорит о субботе и воскресении, в связи с этим считаю, что должно воздерживаться в течение суток причащения, а не суток перед причащением.

Приведу текст:

Вопрос 5: Аще жена пребудет нощию со своим мужем, или муж с женою своею, и на утро будет священнослужение: то должны ли они причаститися, или нет?

Ответ: Не должны, поелику апостол глаголет: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребываете в молитве, и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор.7,5).

Вопрос 13: Совокупляющимся в общение брака, в которые дни седмицы должно соблюдати воздержание от совокупления друг с другом, и в которые дни имети им право на оное?

Ответ: прежде рек я, и теперь сказую, апостол глаголет: не лишайте себе друг друга, точию по согласию, до времени, да пребываете в молитве: и паки в купе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор.7,5). Впрочем необходимо должно воздерживатися в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу.


05 февр. 2014 г., 22:08:18

Господи Иисусе Христе, укрепи и сохрани Церковь Твою! Защити нас!
Без Таинства Исповеди не должно приступать к Чаше, каждый верующий православный христианин это осознает и чувствует, живя церковной жизнью. Остальное - от лукавого, очень тонко и хитро продвигаются обновленческие идеи об отмене обязательной исповеди. Враг хочет разрушения изнутри, почти незаметного, почти.. Приучить к гордыне, приучить людей считать себя достойными причащаться без исповеди - сделать это, и стержень сломан. Останется у нас тогда, как у католиков - страшное кощунство и одна оболочка от веры. Боже, вразуми пастырей и нас помилуй. Заступи, спаси помилуй, и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Юлия, Москва

31 янв. 2014 г., 13:43:19

Добрый день!
Хотелось бы заметить по поводу такого деликатного и очень, на мой взгляд, важного вопроса, как невозможность причастия и вообще участия в Таинствах во время женской "нечистоты". Обычно при объяснении этого обстоятельства в основном ссылаются на Ветхий Завет. Однако, если скрупулезно следовать указаниям Ветхого Завета, то нельзя и свинину есть, и людей довольно часто придется камнями побивать. В Новом же Завете говорится о кровоточивой женщине, которая дотронулась до Христа и получила исцеление.
Мне встречались и такие объяснения от священнослужителей, согласно которым женщине в таком состоянии запрещали входить в храм из-за того, что при этом есть опасность попадания крови на пол храма. Но современные гигиенические средства такую опасность полностью исключают.
Согласно еще одному объяснению, слышанному мной от уважаемого священника, это не запрещение, а послабление женщине, которая может в эти дни не ходить в храм, т.к. плохо себя чувствует в эти дни. Но плохое самочувствие бывает далеко не всегда...
Исходя из личного опыта, могу сказать, что это запрещение очень тяжело переживается, когда женщине нельзя приходить к исповеди и причастию в течение 40 дней после выкидыша (особенно если учесть то, что часто до этого печального события приходится подолгу лежать в больнице, опять же с кровотечением - т.е. в "нечистоте"). Со мной это было 3 раза. А ведь некоторые священники не то что к исповеди, а даже в храм могут запретить войти... В такое время женщина особенно нуждается в духовной поддержке. Своими силами справиться с унынием очень, очень сложно. В моем случае, в последний раз священник, видя мое состояние, принял у меня исповедь раньше положенного срока, разрешил причаститься. Возможно, это надо было пережить, чтобы ощутить почти физически благодатную помощь, но вспоминать о том, что было до того, очень страшно.
Спасибо, прошу прощения за личные переживания.


02 янв. 2014 г., 21:29:19

Не надо думать, что вся Церковь придерживается одного и того же мнения относительно поведения женщин в храме в периоды "нечистоты." Вот, например, Божия Матерь. Она была Девушкой на Земле, смогла родить (пусть и необычным способом), значит, все эти процессы были и в Её организме. Но неужели кто-нибудь дерзнёт назвать Её "нечистой" хотя бы в один из дней Её жизни? Неужели кто-то думает, что Она не брала Своего Божественного Сына на руки в "критические дни", когда Ему было 4 года, 5 лет, не заботилась о Нём? Могло ли такое прикосновение быть скверным? Кощунственно звучит... Итак, Божия Матерь чиста, хотя и Она, как человек, нуждалась в Искупителе. Но в чём же Её чистота? В том, что Она ни разу "не согрешила даже мыслью," как говорил старец Силуан.
Итак, источник нечистоты только один - ГРЕХ. А естественные физиологические процессы организма, нейтральные в нравственном отношении, не могут быть "нечистыми," не разлучают с Богом, соответственно не должны отлучать и от Причастия, т.к. они не зависят от воли человека. Тем более, деторождение, брак благословляются Богом. Человеческий организм устроен в соответствии с этим благословением.
Участие в Литургии и Причастие - высшее благо на Земле, возможность соединения со Христом и Церковью Земной и Небесной. Как говорит святитель Григорий Богослов, не нужно препятствовать женщине, если она из благоговения ко Христу хочет причаститься (даже в указанном состоянии), также и не надо женщину заставлять, если она из благоговения не хочет причащаться в эти дни. Итак, хорошо бы дать возможность каждой христианке самой решить этот вопрос.
По учению Церкви тело христианина является храмом Божиим. Неужели тело женщины в «критические дни» перестаёт быть храмом Божиим по физиологическим не зависящим от воли причинам? А если оно остаётся храмом, то почему христианка, как говорят, не должна причащаться?
Нельзя не заметить влияния на рассматриваемую проблему древних языческих эротических культов. Ведь ветхозаветные авторы были окружены народами, которые практиковали эти культы... В христианство же такое негативное отношение к телу человека, к естественным процессам, в нём происходящим, проникло из древнегреческой философии, вместе с платоновским дуализмом, с его отношением к телу человека как к темнице духа. Но тогда телесное воскресение не нужно ( если материя и телесность – зло). По-моему, ясно, что это не христианство.
Нам труднее всего бороться с реальным грехом. Поэтому давайте сосредоточимся на ритуальной нечистоте? Это магизм. Магизм убивает живые отношения с Богом.
И вот ещё что. Если священник слишком интересуется вопросами "женской нечистоты," это наводит на мысль о его собственном нравственном неблагополучии, о трудностях и проблемах в эротической сфере. Целомудренный и скромный священник постарается вообще избежать разговоров на эту тему, и правильно сделает, потому что это - область личных отношений данного человека (сестры) с Богом, область личного молитвенного опыта и личного ответственного принятия решения: причащаться или нет.
Существует большое количество женщин, которые со страхом, верою и любовию причащаются во все дни месяца без исключения, и радуются, и живут во Христе. Неужели кто-нибудь скажет, что Христос отвергает их в определённые дни? Разве ТАКОЙ Христос? По опыту скажу, что радость, мир, тепло, чувство близости Божией и любви, а также все остальные благодатные явления, связанные с Причащением Святых Христовых Тайн, совершенно не зависят от физиологического состояния организма, а только - от состояния сердца.
А что до правил Соборов, то далеко не все из них соблюдаются сейчас в Церкви. Жизнь вносит свои коррективы. И, слава Богу!


28 дек. 2013 г., 6:57:00

Необходимо внести в данный документ положения о причащении в праздники Рождества Христова, Крещения, Пасхи и Троицы, так как некоторые священники запрещают причащаться прихожанам в эти дни, допуская до причастия только в виде исключения.

Виктор г.Минск

25 дек. 2013 г., 18:58:53

Благословите, отцы, братья и сестры!
Тема очень серьезная, поэтому очень сложно что-то предлагать - поделюсь лишь своим опытом. Необходимость частого приобщения для себя я выразил эпизодом из Евангелия, когда Спаситель говорил о Причастии - многие отошли от Него из-за жесткости этих слов, а апостол Петр на вопрос, почему он не ушел ответил: " Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни". Эти слова стали для меня определяющими в дилемме достоин-недостоин, прочитал-недочитал, постился- недопостился, спешил-опоздал и тп. Да я НЕДОСТОИН, но куда мне идти? к выходу или к Чаше? Без Его помощи я не исправлюсь, и уйти без Причастия - это не выход.

Но подготовка к Причастию Христовых Таин - это особый момент.
Я думаю очень важным является момент участия духовника в жизни христианина - он знает обстоятельства и благословляет подготовку по силам - и нужно на этом сделать акцент. Я благодарен Богу, что у нас есть духовник, иначе сложно даже внутри семьи прийти к решениям по вопросам подготовки.

Я с семьей (жена и трое детей) стараемся причащаться каждое воскресенье, престольные и двунадесятые праздники. Большая сложность детям (9, 5, 3 года) на литургии вести себя примерно (2 часа длиться литургия), поэтому духовник благословил приходить не позднее литургии верных. В проекте ничего не сказано про время (критичность опоздания и тп). На всенощном бдении мы бываем только к "помазанию", да и то не всегда.

Очень жалко людей, толпящихся на исповеди (чтобы успеть до причащения) т.к. им сложно участвовать в богослужении из-за концентрации на мыслях и словах исповеди. Младенцем я считал детей до 7 лет (по вопросу евхаристического поста), хотя своих детей приучали натощак по-разному в меру их возможностей, хотя бывали моменты детям хотелось пить - приходилось поить после 3лет.. На молитвенном правиле старшей дочки не настаиваем, сама она читать не хочет - боимся навредить настойчивостью.

Простите за возможно сумбурное сообщение.